從「十二因緣」談課後心得          文/ 淨雄



　　諸法因緣生，諸法因緣滅，緣起的先決條件是因，有因加上緣，條件俱足，才能生果，普天之下，從古至今，未曾有一人逃得過生死，所謂一息不來，就成千古；一念之差，便墮惡趣。六塵四相，就是三途，境勝緣強，因緣和合無有不同，所謂法不孤起，一切有為法，不是憑空而有，也不能單獨存在。

　　心經有云：「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡…」

　　這也正是告訴我們在沒有佛陀開示的時代亦能依此「十二因緣法」修行。

　　「十二因緣法」有流轉門及還滅門兩種，而出入三界的因緣，不論流轉門或還滅門，皆繫於無明，從流轉門言；朴師父說：「一切有情歷三世輪迴的因緣，很明顯的，由於無明既生，牽引其下的十一支不得不生」。流轉門是凡夫眾生最初妄念的「無明」，起惑造業感果，是生死輾轉輪迴之苦果；而還滅門是佛陀為眾生開示如何解脫生死輪迴的方法，也是緣覺聖者斷惑除障，了生脫死的樂果，亦是解脫門，若依還滅門而言，是一切行人出離三界的因緣，很明顯的，由於無明滅，而其他的十一支也就不得不滅。

　　就我所了解的過去二因，是集諦，而無明是愚癡迷惑，是一切煩惱的總稱，如貪瞋癡慢疑、殺生，邪淫、妄語、偷盜等一切壞行為，還有執空、執有…等，也是無始生死根本，因無明而不了諸法空相，不生不滅，執妄為真，致有五蘊，自最初的無明妄念，由身口意造作三毒、五欲、十不善等諸惡業，而造成感受生死輪替不息的苦因，所以無明緣行，若無明滅則行滅，乃至大苦聚集滅。至於現在三因，也是集諦，由於眾生受無明的主宰，到了十幾歲時，就會生出種種貪愛的心，到成人時這種愛心、貪心會更加厲害，想到什麼就一定要到手，上面兩種緣俱足便招來業。因為有了要的心就會生出煩惱來，有了煩惱就會造出種種的業，既然造了業就會有未來的果報或報應，而這造業或報應，都由第一支無明衍生來的，而這無明也最迷惑人，也是一個人生死的根本，所以沒有了無明，就不會衍生其他十一種因緣，易言之：今生所受前世造；今世所作來生受。

　　最後，我們如果要除去這種種因果循環，就必須找出它的源頭，而這源頭即是無明。舉例來說，水龍頭的水（因緣）不斷的流，如果我們把水龍頭的開關「無明」關閉，那麼水就不會流了，可是我們如何把這個無明關掉呢？那就得靠我們提起正信念，皈依三寶，勤修戒定慧三學，努力修持把「無明」的水龍頭關緊。朴師父說「十二因緣是四諦法之苦、集二諦」，師父慈悲提示：若學佛的人了解苦來自集因，以佛陀的道理方法、觀照的智慧，來突破生死的源頭，離開無明，這便是「道」諦，一直到無明熄滅，那麼老死也會滅，也就形成「滅」諦。