生命組曲 白雲老禪師著作
懺 與 讖
懺,是梵語懺摩的簡稱,依「悔改」的意思而有懺悔一法,於儀軌中叫做懺摩法;此法於佛弟子對「業報」有堅定信心的功德,具精進波羅蜜同樣效用。
讖,依說文鍇注:凡讖緯皆言將來之驗也。集韻:與懺字同。或謂讖語,同於預言。
眾生之病,口業為最,因口造作,十之佔四;最可憐憫者,同樣造作,不知以懺悔而痛改前非,卻每以讖語迷惑後人,損他又不利己之事,為的是什麼?這就是人中之魔!其用心旨皆在廣攬魔眷,眩耀人間,滿足自我私欲,自詡為人上人,玩弄純真稚氣眾生於魔掌之中,反而大言不愧,謂所作一,受之天命,拯人水火,洵乃無稽之極!
或者有人問:畢竟所指屬類為何?答曰:自言善算者,善相者,神通者,邪妖綺語者:舉凡以言語惑亂人之心識者,皆堪稱之為魔;尤其是假佛法而迷惑人之心智者,於因果報應之判決,當墜十八無間疾苦之地獄也!
因此,為遠離惑亂,維護自己利益,千萬常記讖語多屬魔說,即佛陀在世之時,亦叱斥禁止之列!惟有常行懺悔,求得輕安,杜絕再作之弊!即佛陀在世之時,亦稱道讚頌之法!願此小語,期能共勉,你我幸甚!
按:梵語提舍那耶,意為「說罪」,可以譯作「發露所犯」,具有請他忍恕之義,近似「道歉認錯」。依懺摩法;比丘說罪時,必須五種行儀;一者著袈裟。二者袒右肩。三者右膝著地。四者合十當胸。五者禮大比丘足。而後說所犯之罪,即得清淨。
但是,基於時地不同,山僧建議如下:一者清淨身心。二者著衣供香。三者虔禮三寶。四者合十長跪。五者面佛發露過犯。如是行儀,日日不斷,無異修行;不僅是安樂,更是清淨。
鏡 喻
娑婆世界,芸芸眾生,所有財、色、名、食、興、衰、毀、譽、苦、樂等,無不是生命過程中必具的際遇;儘管一生如何度過,總免不了會像站在鏡子前面,照見與體驗這些好和不好的事實。
可是,莽莽世俗,博地凡夫,有幾人又願意面對事實,歡歡喜喜去承受一切?縱或願意也是處於「不信」而慘遭痛苦的教訓之後,幾經掙扎,直到像隻鬥敗的公雞,纔將自我墮入頹廢與沮喪;就像是那些以身試法的犯罪者,把希望寄託在徼幸裡。事先,那「他山之石,可以攻錯」的古訓,似乎只是對別人提出的哲言;事後,到了無彌補的時刻,再興起「悔不當初」如何如何?已經是不止於鏡中的影像而已,而是「身敗名裂」不堪收拾的結束了!
人,無始的習氣,皆由世世薰習而成的業力,以至發生諸般煩惱;復以業中的所知,就有意無意的一直在損害自己而不覺。今生,新的薰習,新的造作,如果其中的內容是離於自我的話;那末,就像是站在鏡子前面的人,已經照見與體目了那些好和不好的事實;如是,在他的生命過程中的際遇,便會不經意的度過而感慨時間太快,不能做的更多更好!
生命如花籃,為時不太久,欲想常燦爛,唯有不離土!腳踏實地吧!照見的不是自我,而是鏡中所顯現的那些事實!
誤 會
俗語稍加修改,以「從誤會而聚合,至瞭解而分散」的語句中,可以得到一種憑臆測即能知道的後遺結果;那就是誤會而聚合,盡是眼前的煩惱與痛苦,而瞭解後再分散,必然地存留於心底的是無限的懷念!
為什麼?聚合的是由於「處久的膩而生厭惡」;分散後,便產生「回憶像五味橄欖」,遺下的總是失去後不免惆悵!這就是「得與失」的後遺症。人的情感作用,原本是與「業」俱生,而理智是來自生命歷鍊的過程;也就是說,情感編製成人,理智改變生命,二者如果失去平衡,結果都是大小問題,如果保持平衡,結果必然吉祥如意!
但是,人,於生命的里程碑上,似乎都在有意無意的去刻劃一些痕跡,不論是苦的或樂的,以能留下些什麼才是「人」的認定,而且,幾乎都是心甘情願的!而吉祥如意這平衡下的產物,似乎是唯有等待苦樂之後,才願意衷心底想擁有,甚至在未顯現明確的苦樂之前,已經擁有的都會毫不吝惜的去毀壞!因此,人的生之路上,能見到的都是得與失的痕跡,當然所感受到的,不是苦便是樂;很難明確的發現那份平和中的吉祥如意!
這就是誤會於人際的關係。
焚 荊 棘
砍下來的一堆九重葛,葉與花早已隨著西海岸的東北季風消失了,賸下來的是光禿帶刺,一不小心給刺上了,那不僅是流血的恐怖而且還是透心的疼痛咧!
燒了吧!無異是一堆柴薪也不是的廢物。
熊熊的火燄,不是一點即著的易燃物,那中間夾雜了多少其他的落葉和殘枝──
燒,象徵煩惱的荊棘,阻障人生的荊棘!
生命的過程中,有多少煩惱不是荊棘的牽絆而編製成的?有多少阻障不是荊棘的堆砌而擋住了去路?所謂的際遇,點滴的機緣,形成了解不開的生命之謎;如是,有的去探討,有的去追尋,有的去冒險,有的趕緊抓住,有的唯恐避之不及!但是,儘管如何,終究是糾纏不清的;那結局,不是傷害後的痛苦,就是莫明中的無奈,串串的殘忍,繫牢了命運之衝擊,縱然,掙扎於解脫的希望裡,而遙遠的舒坦,永遠只是一些可望不可及的前程!
燒了它,就像是燒掉煩惱,清除阻障,一切的一切,盡都付之一炬!已往的,就這樣消失了;未來的,正是此刻的開始於生命中所經驗的,一些最好不過的借鑑!何況那昇高的熊熊火燄不正代表著欣欣的燦爛遠景麼!
殘 酷 的 世 界
動物奇觀的電視長片中,看到那些獅子捕殺斑馬,鱷魚啃食河馬,錦蛇活吞山鼠的鏡頭,觀眾和旁白,一致認為是「好殘忍」!據新聞報導中透露,有許多觀眾不忍多看,有的把電視機關了,有的直嚷「好可憐」!
這是人性所表現出善良和同情的一面,也是人之所以為高等動物的不同處;人心人性,禽獸不及,因此,世界中,人類成為萬物之靈;相互間,產生了各種不同的情感。諸如關懷,互助,憐憫,同情,愛護,照應等等。
但是,人的另外一面,所表現出來的心性,明明是同樣的「殘忍」,卻反認為是理所當然,或者「有什麼辦法嘛」!
譬如:
炒菜鍋裡的螞蟻,一陣火烤,成千上萬的小生命,屍橫滿鍋。
滿筐滿簍的蝸牛、魚蝦;成堆疊案的雞鴨、鳥雀;以及屠宰場裡的豬、牛、羊等,何處不是人類所造成的禽獸屍林──
車,撞傷了一個人,糾紛迭起。
車,輾碎了一隻貓狗,毫不在意。
嗨!同樣是一條命,為何分出如此的輕和重?!
人,拿起一根棍子,如果揍的是一個人,一定會有人不以為然;如果揍的是一條狗,那看法又是如何?!
唉!生命,生命!在這個多難的世界中;戰火,災害,烹飪,捕殺,意外;有意無意的謀害與殺戳,每天傷亡了多少生命?!您說:
「是不是一個殘酷的世界?!」
喻 癌 細 胞
癌細胞如果潛伏於人體,起先是破壞其組織,搗亂正常的秩序;慢慢的,使人體失去健康,最後索取生命!
是以,人體中不能存在有癌細胞;如果發現了,醫生們認為最有效的辦法,就是毫不留情地割掉它!
教團鄗若人體,同樣不容有癌細胞的存在;否則,教團的命運將是可悲的。
甚麼是教團的癌細胞?臺北唐湘清大居士曾在海潮音中所說的,那些「官僚式」的大佬,不為佛光普照,但為個人聞達的大佬!吃佛教,玩佛教,掛羊頭,賣狗肉的人物!
以前,教內命之曰「獅子蟲」,但那必須是死了的獅子,才會生起獅子蟲;如果是活著的便無可奈何了!所以應該正名為「癌細胞」才恰當。
為佛光普照,為組織健全,為秩序正常,如果教內發現了癌細胞的話,野僧贊成割掉它!
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