文/淨尚 

上白下雲老禪師捨報示寂，從連夜南下向老和尚的法體行瞻仰禮，到參與奉安圓滿的莊嚴佛事過程中，腦海裏浮現的是雲老禪師常掛在嘴邊的一句問話：「法在哪裡？」

就在雲老禪師捨報的兩個月前，在一次例行的交通管制勤務中，為了確保廠內的下班同仁能安全通過尖峰時段車陣中安全離廠，不經意間越過馬路中線指揮擋車，等退回到原點時，卻被一位沒有減速的機車騎士撞個正著。當時整個人像心神出竅般凝結了好一陣子，等到肢體知覺漸次歸位，調整呼吸活動四肢再站立起來，這才發現那位對撞摔車倒地的騎士右額眉處有兩公分長的裂傷口，鮮血仍在繼續湧出。當下立即至警衛室取出急救箱為他處理傷口，這時身旁有位廠內同仁提醒道：「注意你自己也受傷了。」

對於承受這樣的果相，其中包含了多少自以為是「所作之因」的意念？能夠深入認識分析的修養空間能否經得起考驗？雲老禪師曾說過：「不傷害別人，相對地降低了自己免於受人傷害的機會；能保護自己，才有更多機會去幫助他人。」望著鏡中的幻影，右眼如貓熊般的瘀青眼眶，心想：要怎麼做才能把佛法縫入生命裏？

對於生與死的距離僅在「呼吸之間」的親身體驗，了脫生死確實有可能在呼吸瞬間完成，但對「了生脫死」問題，正如雲老禪師在《老僧常譚》書中所言：「是佛法對人命的唯一課題」（見第125頁）。在步入台南關廟菩提寺大殿行瞻仰禮時，望著雲老禪師如閉目沉思般安詳法相，回想起初次聆聽禪師授課，總是習慣性地在講解一段經文後問在場聽講信眾：「講到這裏，大家心理有沒有什麼問題？」近八十載親近佛法累積的知識經驗結晶法要，要如何在短短幾十分鐘內消化？沉默不是無言，檢討反省中，理性與感性情緒持續對峙，在汗顏中思索著：能拿得出什麼來回報大善知識一生無怨無悔努力付出的誠意？

曾經有段時間對雲老禪師為何總是在一些生活上的細節處，如此用心認識分析探討，卻又從不給出個「標準答案」的態度，感到有些無奈。後來在接觸雲老禪師常舉出的兩道生活數學題：樹上的鳥與獵槍；以及數學老師與蘋果的事例，才猛然覺省雲老禪師常提醒學佛行者：「這些都是概念，不要老是在概念裏討生活。」但處在現今這個無所遁逃於各式各樣概念所形成的堪忍濁世間，學佛行人該如何覓得脫框出瓶的「道」路？雲老禪師開的處方簡明有力：「平常心即是道。」

廣大佛子們對雲老禪師的思念與不捨落淚悲泣是人之常情，相較於出家眾比丘、比丘尼法師們，在這場莊嚴佛事中各司其職，謹守家風，身形忙碌卻有著雲淡風清的篤定。人們的情緒如影隨形跟著自我意識起舞，這就是平常心的真實景像，從做情緒的奴才到做它的主人，其中的修養空間有多大，就越有顯現菩提的機緣。平常生活中的起心動念如何起修？雲老禪師指出：「意念在佛法中，可以說是道的調整目標，從認識到調和，從了別到清淨，是學佛行者一連串必修的課程，這些課程通常稱之為修養。」（見《老僧常譚》書中第119頁）意念緣境而起動，禪門向有「開口便錯」的說法；但雲老禪師表示「不開口連錯的機會都沒有！」主張意念的調和清淨有無限的修養空間，而自我意識主導的造作表現自我過程中，難道不是修養顯現菩提大道的舞台？隨緣不變，不變隨緣，能變與不變的，能離得開自我意識的造作影響嗎？

讚頌佛事進行至信眾代表朗讀祭文時，在聆聽到朗頌者用「爸爸」來稱呼雲老禪師時，當下感覺這個稱呼用得太恰如其分了，於情，有著逾越父兄的師恩之情；於理，是千佛山系在寶島台灣的開創者；於法，是賜予佛弟子法身慧命，恩情如同再造之嚴父慈母。

在祭文的末段，朗頌者用平和的聲音讀出：「對於雲老禪師留給大家的珍貴知識經驗，我們又認識多少？吸收了多少？」檢討反省的情緒催出了眼眶的淚水。就在這個當下，會場邊始終緊盯著投影機布幕的執事比丘尼師，忽然向後方操作放映器材的技術師比出手勢，表示要加快投影機字幕顯示速率。從奉安佛事開始前兩小時，這位執事比丘尼師就與技術師一次又一次預演核對字幕的排序流程。

在讚頌會場某個不起眼的角落，又看見那一句熟悉又溫暖的告示語：「小心你的口袋！」相對於對照組的那句人盡皆知的警語，千佛山家風的饒益功德盡在無言中。雲老禪師的名言又浮出腦海：「不要用個性待人，要用修養影響人。」突破人我眾生壽者相的關鍵，還是在於意念的維護。

記得曾經在某次座談會中，雲老禪師曾經用一個「乞」字來總結學佛者的畢生志業，對佛陀的智慧的學習，為解決眾生苦惱而遍學世間法。「乞」這個象形文字的內涵，經由雲老禪師的解「讀」後，由原先局限卑微的概念中昇華而顯現其莊嚴本色。

天上雲與瓶中水同樣含有水的基因成份，水會落在瓶中或乘雲遨翔天際，各有其各自因緣自然性，非因非緣非自然性的內涵如何得以顯現？從不「落」到不「昧」，雲老禪師說得好：「處處是陷井，也是道場。」

看著光碟影像中慈祥如父的雲老禪師娓娓述說佛陀傳達的知識經驗，是因是緣是自然；含淚凝望　雲老禪師色身幻化數縷清煙飄向虛空，非因非緣非自然，仰望天上白雲，時而穿山而過，時而化作雷電暴雨，時而化為瓶中甘露水，是因是緣是自然。