迦葉佛的傳法偈云：「一切眾生性清淨，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。」

「一切眾生皆有佛性」，這是大乘佛法根本義理的基石，所有修行覺悟、明心見性、弘法利生、成佛作祖纔屬可能。大地眾生本具如來智慧德性，舉凡大慈悲、大智慧、大覺悟、大光明、大能力，無不具足；祇要依教如法修行，皆可證得。

法華經方便品云：「諸法從本來，常自寂滅相；佛子行道已，來世得作佛。」

占察善惡業報經卷下云：
「所言一實境界者，謂眾生心體，從本以來，不生不滅，自性清淨，無障無礙，猶如虛空，離分別故；平等普通，無所不至，圓滿十方，究竟一相，無二無別，不變不異，無增無減，以一切眾生心，一切聲聞辟支佛心，一切菩薩心，一切諸佛心，皆同不生不滅，無染寂靜，真如相故。」

既然眾生皆有佛性，為何會輪迴六道，造業受苦呢？祇因纔迷一念，「不如實知真如法一故。」(註一)，不覺心動，而有根本無明、煩惱、習氣、妄想、執著，繼而有世界相續、眾生相續、業果相續(註二)，因迷惑而造業，因造業而受苦；三界火宅，頭出頭沒，眾苦逼煎，難以解脫。

雲老禪師說：「莫怨尤罪福，只怪擁有身心。」

圓覺經云：「一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴；若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命；當知輪迴，愛為根本，由有諸欲助發愛性；是故，能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本；愛欲為因，愛命為果。由有欲境，起諸違順，境背愛心，而生憎嫉，造種種業；是故復生地獄餓鬼。知欲可厭，愛厭道業，捨惡樂善，復現天人。又知諸愛可厭惡故，棄愛樂捨，還滋愛本，便現有為增上善果；皆輪迴故，不成聖道。是故眾生，欲脫生死，免諸輪迴，先斷貪欲，及除愛渴。善男子！菩薩變化，示現世間，非愛為本；但以慈悲，令彼捨愛，假諸貪欲，而入生死；若諸末世一切眾生，能捨諸欲，及除憎愛，永斷輪迴；勤求如來圓覺境界，於清淨心，便得開悟。」以上經文說明眾生為何會輪迴三界，及如何解脫的道理。

佛法具無量功德，是眾生出苦的良藥，苦海的舟航，暗夜的明燈，火宅的雨澤；它是佛陀累劫勤苦，捨所愛的頭目腦髓聚集得來的法寶。古人說：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」這是何等的稀有難得。金剛經云：「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施；若有善男子、善女人發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。」

奈何處於今日，信佛、學佛、以法為師、為法忘軀的佛弟子，似乎愈來愈少了。這些現象令人擔憂，值得發心護法大德的警惕。是否經典所描述的末法衰相已經到來呢？

占察善惡業報經卷上云：
「如佛先說：若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世，如是之時，眾生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼擾。我諸弟子，失其善念，唯長貪瞋嫉妒我慢，設有像似行善法者，但求世間利養名稱以之為主，不能專心修出要法。爾時眾生，睹世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬不得衣食，充養軀命；以此等眾多障礙因緣故，於佛法中鈍根少信，得道者極少，乃至漸漸於三乘中，信心成就者，亦復甚，所有修學世間禪定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有。如是於後，入末法中，經久得道，獲信禪定通業等，一切全無。」果真如此，將是眾生極大的不幸。

為何會形成今日這些現象呢？盱衡時勢，或許危機也可能是轉機。時代的發展，有其必然的軌跡。大建設之前，通常會有大破壞，成住壞空本來就是世間有為法的常態現象。只要具足智慧，就不致於迷惑於幻化的紅塵中了。

例如：最近宗教事件頻傳，對教界造成極大的衝擊。在此不便針對個案妄作評斷，僅就教界的若干現狀，略述管見。佛陀告誡弟子要；「依法不依人，依智不依識。」人可能不圓滿，初學者難免有缺陷，但是佛法是絕對的、圓滿的。南傳佛教的僧團制度中有僧王與僧團在管理。北傳佛教中有嚴格的叢林制度及戒律的約束。今日小廟林立，缺乏師長的督導，加上部份教界人士濫剃徒眾，濫傳戒法，又不重視僧伽教育，難免有濫芋充數者，混跡僧團。

依佛制，出家眾需要經過三年沙彌階段，年滿二十纔能登壇受戒，而後五夏學戒，五夏以後方許參禪聽教。十夏以後就阿闍梨位才可收徒弟度僧眾。莫謂法師容易當，應知「施主一粒米，大如須彌山，吃了不了道，披毛帶角還。」古德說：「寧可在大廟睡覺，不要在小廟辦道。」在大叢林中，可以學得許多規矩法則，可以接受完整的僧伽教育，又有善知識及師長的督導，另一方面又有同參道友的砌磋。只有腳踏實地，老實修行，纔能弘法利生、荷擔如來家業。金剛經云：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」

又如：高科技的迅速發展，使人迷於過度物質化的世界中，而忘了本心本性和良知良能，及為人處世的基本道理。

科技的發展原是無可避免的趨勢。但是人文素養不足，倫理道德被忽視，人類的自私、自大，不擇手段的心態作祟。高科技變成傷害自然生態、地球資源與後代子孫幸福的幫凶。

現在經貿、產業、資訊全球化之後，形成另一次的產業革命，若沒有適當的調節機制，將來富者愈富，大者恒大，又不知會變成什麼怪獸出來，受傷害的是大多數的人類和後代子孫。

再如：人類遺傳基因序列圖譜公布之後，基因體醫學，基因工程，生化工程，已經成為二十一世紀的新顯學。但是，吾不能不考慮，基因工程對物種演化的衝擊，高科技會帶來什麼樣的副作用，並且必須做適度的預防。

數百年來科技的發展使人類以為人定勝天，這是一種增上慢與無知，今日造成大自然的反撲，如：臭氧層破洞、地球溫室效應、聖嬰現象、希有物種滅絕，及社會風氣敗壞等後遺症。人類應該覺醒，不重蹈覆轍。別忘了科技有時而窮，例如：肉體或許可以複製，但是阿賴耶識是不能複製的，佛性是不生不滅的。

「一切眾生皆有佛性。」或「心佛眾生三無差別。」正是告誡吾人不要自卑，也不要自大，因為眾生都是平等的，只有業力厚薄的差別而已。今日正法欲滅，正是佛弟子發起大心，護教護法，續佛慧命的時候。

妙法蓮華經如來壽量品云：
「自我得佛來，所經諸劫數，無量百千萬，億載阿僧劫，常說法教化，無數億眾生，令入於佛道，爾來無數劫，為度眾生故，方便現涅槃，而實不滅度，常住此說法。」所以說，佛陀是法身常住，不生不滅。只要依教如法，以佛心為己心，則末法也有正法的現象。為了後世佛弟子，為了不忍佛法在我輩眼前消失，護法菩薩宜共勉之。

註 釋

註一：
大乘起信論云：
「所言不覺義者。謂不如實知真如法一故，不覺心起而有其念，念無自相，不離本覺，猶如迷人，依方故迷，若離於方，則無有迷。眾生亦爾，依覺故迷，若離覺性，則無不覺，以有不覺妄想心故，能知名義，為說真覺，若離不覺之心，則無真覺自相可說。復次依不覺故生三種相，一者無明業相，以依不覺故心動，說明為業，覺則不動，動則有苦。果不離因故。二者能見相，三者境界相，以有境界緣故，復生六種相。一者智相，二者相續相，三者執取相四者計名字相，五者起業相，六者業繫苦相。」

註二：
楞嚴經卷四云：
「佛言：富樓那，如汝所言：清淨本然，云何忽生山河大地？汝常不聞：如來宣說性覺妙明，本覺明妙。佛言若無所明，則無明覺。有所非覺，無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺。覺非所明，因明立所；所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾然成異；異彼所異，因異立同；同異發明，因此復立，無同無異。如是擾亂，相待生勞，勞久發塵，自相渾濁，由是引起塵勞煩惱，起為世界。以是因緣，世界相續。以是因緣，眾生相續。以是因緣，業果相續。富樓那，如是三種顛倒相續，皆是覺明，明了知性，因了發明，從妄見生，山河大地，諸有為相，次第遷流，因此虛妄，終而復始。」從這段經文可以參透萬物從「無」到「有」安立的秘密。