印象中的老和尚　　　　　　　　　　　　　　印能

　　未來學院之前數年，即知道也見過老和尚（萬人園遊會那一年），真正內涵並不熟悉，只從國小同學的介紹下看「雲水悠悠」中一點印象而已！

　　直至來學院再熏習佛法後，雖然只能在VCD中以教學方式看老和尚介紹佛法，也不失其饒益！

　　來學院上課之後，自教授師口中才真正認識老和尚，尤其教授師們都曾親受過老和尚的調教；才得知老和尚的種種，是千真萬確的。如老和尚常師子吼，那就要明了其師子吼中的內容是什麼，而非其聲音之大小，來學院一年半，經歷過老和尚師子吼兩次，不愧是一位禪師！

　　言歸正傳，以老和尚九十歲之高齡而有那麼健朗的身體，是我們年輕人所不能及的，智慧更是我們所達不到的；尤其以現今之社會，要因應時代必須具各種知識經驗，才能跟得上新時代，這一點老和尚誠屬第一。誠如老和尚說的，當一個法師要具備一個條件：天上的要知道一半，地上的要全部都知道；尤其老和尚在介紹佛法當中，所舉之例，在我們聽了之後往往會有一個疑問？老和尚怎知道這麼多豐富的知識！

　　而老和尚在介紹佛法當中，常用最淺顯例子，讓我們一聽即能明了，最常用吃飯來比喻。大家不要笑喔！吃飯有什麼好說呢？吃飯才是一門學問呢！老和尚在「解惑篇」一書中解答信徒的疑問，即有「……學佛要學法，學佛是希望得覺悟；要覺悟就要學法，沒有道理、沒有方法，怎能覺悟？好比肚子餓了要吃飯，肚餓吃飯誰都知，可是營養呢？不一定會懂，就算營養也都知道，還得看你有沒有吸收、消化的能力。那可見真正的道在那裡？道，是你身體所需的營養要恰到好處才是道，你如果認為有營養的就是道，那就錯了，可是話又說回來，我們還是得吃。」

　　老和尚修行八十幾年，悠游於禪海的成果是大家有目共睹的，當我看見老和尚時，覺得很陌生但又親切，聽教授師說大眾師中若有一個人犯錯，老和尚就全部罵，所以沒有犯錯的師傅們，心裡當然就很不自在，老和尚說：「你們敢保證你們以後都不會犯錯嗎？這是一種警惕！」棒喝完，老和尚又能和藹的與徒弟們說話，好像沒事一樣，這是一種修養啊！

　　在佛法上老和尚更苦口婆心的一再叮嚀，深怕徒弟們不能意會其內涵。誠如老和尚說的，看經典要看佛法究竟的法義在那裏？否則經典只是一部印刷品而已！真的，我們都只是在名相中打轉，沒有真正的去了解這個名相「法」之所在。

　　來學院這麼多的日子，熏習佛法，雖不能全了義，至少在佛法上的知見不再是懞懞懂懂的，對佛法的認知有一正確的觀念，如「禪的語絲」中有：「佛法不是用來作武器，專門刺傷別人。」把我們的心性拓寬了許多。

　　現擷取老和尚－－也是一位禪師，修行八十多年的修養之著作數則，與大家共勉之。

　　老禪師的話：不要儘在乎別人說些什麼？最要緊是自己正在做些什麼？別人說些什麼？不是問題！自己做些什麼？才是問題！

　　大般若經要解：所謂提起正念，就是合乎當下的時間與空間，於行為舉止表現得恰到好處。該睡不睡而念佛，即非正念。要睡即好好的睡，就是正念。

　　於四十二章經ＶＣＤ中更提到：學佛是學佛陀的道理與方法，在現實生活中能幫助我們化解問題。

　　禪的語絲：挑剔，對象不是別人；對別人，應該多與體諒，挑剔自己的過失，具有檢討與改進的作用，也就是所謂修。修行的詮譯：修是修養，行是行為；修養自己的「身、語、意」行為，就叫做修養。如何明心見性？唯有修心養性！　

　　老和尚的著作很多，舉凡：書、ＣＤ、ＶＣＤ、錄音帶等等，可依自己需要去應用。其內容有深奧涵義之處，也有在日常生活中我們常會遇到俯拾即是的，只是我們沒用心去體會，可是老和尚有深厚的修養，由他娓娓地道來，或許可以點醒我們一些什麼……更值得我們一而再、再而三地去用心看、用心聽、用心去思惟它！