觀音法門

此法門不同於時下所傳的聽聞聲音之觀音法門，也因為有人將偏邪之法，當成觀音法門誤導信眾，慈悲的老禪師方才決意，將此真正的觀音法門傳授出來。

它是以普門品為藍本，於普門品之偈語中有三處，結不同的手印（祈求印、觀音禪定印、大覺印），配合不同的觀想境界，以求相應於觀世音菩薩之大慈大悲救苦救難的願力。此法門若能做到相應，可以蓮花手一舉印，即使在一個烏黑的房間裡，滿室能透體的光明。

觀音法門，在我們中國人來講，幾乎對普門品都很投契，如果只是拿普門品念一念或拜一拜，不會觀法的話，那又怎麼樣念彼觀音力，也就是如何使這本經典而成為一種力量？

所以，就有觀音法門的行法，這種法門，沒有時間限制，也沒有空間要求，更沒有任何一些規定，只要是三寶弟子，人人都可學，它是屬於顯教裡的密法，可以作為終身的行法。

早期，顯密共法中的「大悲法」與「觀音法門」，雲老禪師只針對門下出家弟子傳授，直到1989年9月於千佛山菩提寺的觀音法會上，始開放對在家信眾傳授。

白雲老禪師解惑問題:

客問：學了梵密再做觀音法門有沒有關係？

師答：沒有關係，學梵密，顯教的東西都不受限制，所要求的是不可以再去學其他的法，是指其他的密法而言，顯教的法不在限制內，但是梵密就有一定的儀軌，有各式各樣的要求與限制。

客問：請問行修觀音法門是否須回向？

師答：做觀音法門一定要回向，以前來菩提寺學大悲法，一定要皈依三寶，才夠資格學習。只是念大悲咒或是別人教你，抑或沒有皈依三寶勉強學了，在佛法中叫做盜法（偷盜佛法），這不會有成就的。

客問：師父講的觀音法門是不是只有在靜坐時才可以作呢？

師答：沒有限制，只要不是躺著即可，因為臥躺時拿著經典也不好拜，坐著也好，盤坐、站著、跪著都可以。

客問：修觀音法門為什麼不要點香？

師答：觀音法門是作自我訓練，自我訓練可說是自我修行的基礎。譬如平常修學普門品，只是誦念不能成為法門，僅是一種持誦功德，如果加上方法便是修行了。當中點香通常是種供養的方法，法門也是種儀式。比方密法裡有儀軌，儀軌中有供養，如香、花、水、果等各式各樣的供養，點香便是種供養。只是說修觀音法門可以不點香，不是說一定不要點香。

不點香的意思，乃是什麼地方都可以做的方法，畢竟我們沒有很多時間和空間，讓我們去做想做的事；比方旅行、住旅館就不好點香了，在親戚朋友家做客也是。所以說，方便法門，只要有個房間或床舖或桌子，即可以不點香的方式去做。

客問：觀音法門中要把池水觀為海水，應該怎麼觀呢？

師答：倘若先觀海水無邊無際，再將水面縮小為池水，就會感覺自己失落了什麼，好像少了什麼。所以，先從小的去認識，再慢慢擴大，就會有種充實感；要注意這是觀不是看的問題。經典中提到，一盆水中有一個月亮，一百盆水中就有一百個月亮，事實上月亮只有一個，你的眼睛能看到幾個盆子就有幾個月亮，但是你能不能看到一百個盆子呢？不可能；世間的必然現象就是你一定每一個盆子都看過了，才知道一百個盆子有一百個月亮；觀就不是如此了，觀是看盆中的月亮只是一個假相。

所以，密法是由假變真，亦即由假相而顯真相，從小池塘的水，再慢慢擴大像海一樣無邊無際的水。像「須彌納芥子」是理所當然的事，但「芥子納須彌」呢？最小裡面包含最大的；問題在各人所起的分別，是看或是觀的差別上。又如晚課出食「七粒遍十方」，只有七粒米如何普及到十方世界呢？眼前你看到的是房子裡日光燈的光，再把眼睛閉起來，想想外面大太陽的光，還是可以想得到，可見觀是不用看的，是把「想」的層面擴大；看是以自我的意識能見到的，可是還有很多是我們見不到的，看有想，觀也有想，所以想並沒有錯，只是要改變想的內容。四禪八定中有非想的問題，就是「不同於原有的想」，原來的想是執著什麼？此執著的想是依看而顯現的，要慢慢的去提昇它，想到的就不一樣了。

若第二個想已超越第一個想，那第二個想就對了。若第一個想是一件事，第二個想是另一件事，第三個想又是另一件事，就是妄想雜念了，因為不是在同一個前提之下。觀池水成海水是以水為主，不是以池塘為主，也不是以範圍為主，大與小本來就沒有範圍。例如，一條絲巾很大，慢慢揉成很小，能見到的是這麼小的東西，一打開好像很大很大，然而，絲巾並沒有變，均是想裡面所起的分別不同。想剛好是觀的過程，觀不能捨棄想，否則不能達到觀的目的。

客問：常聽人說持念觀音菩薩名號，可解決困難。但實際上，有困難時，念了也沒感應，最大的關鍵在哪？

師答：最大的關鍵在誤解。經文中說「念彼觀音力」，才能如何如何，這「念」不只是口念或心念，乃在你的意念中，要能像觀音菩薩一樣－－大慈大悲；以慈悲心去維護，成為力量，則天下沒有解決不了的問題。又比如「或囚禁枷鎖，手足被扭械，念彼觀音力，釋然得解脫」，莫解得高深莫測。若你思想中皆是慈悲喜捨，也不會犯法，枷鎖又怎會套到你身上？所以莫把文義錯解了。

常為人持念的十九字聖號－－「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」皆有其功德力，若成天念的是李師科（搶劫罪犯），那就麻煩了。要有功德價值在，才會造成感應道交。常念佛菩薩的名號，即是制心一處；將身口意集中在名號上，自然易得清淨，所謂「制心一處，無事不辦」。

客問：梵密是不是東密？

師答：我們應該說密宗只有兩種：一種是梵密，一種是藏密。日本的密法，是從中國傳過去的，稱之為東密，這是後人分的。實際上在印度只有一種密法，就是梵密。而後為什麼會有梵密、藏密之分呢？密宗傳到中國有兩支，一支是在中國西南地區流傳的，即由蓮華生尊者傳入西藏，是以藏文來發音的，來念咒語，此稱藏密。另一支是由善無畏、金剛智、不空三藏，從印度傳到中國的內陸，這一支保存的仍以梵文來發音，稱為梵密。由此可知，在印度、乃至古印度都是梵密，沒有其他的密，亦即密只有一種，是以梵文發音者為準。