三向焰口法會

三向瑜伽焰口簡稱為三向焰口，古梵密法有三向焰口，而一般藏經內無從找到此名詞。
通常所知道的焰口，僅對非人（即鬼道眾生）施食普度。所謂三向瑜伽焰口，是向天、向人、向非人，故稱三向瑜伽焰口；也就是除了非人鬼道眾生得饒益外，人道及天道眾生均同霑法益。

焰口施食一法，緣起阿難尊者於林間習定，夜見鬼王口吐火燄告知阿難之壽命將盡，且後便生於餓鬼道；阿難聞說心生惶怖，疾往佛所請示免苦之法，佛陀示以方便法門－救拔焰口餓鬼陀羅尼經，設依此而為，如法廣布，必令群生獲福無量。
唐朝的三藏法師，不空和尚，他把「瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口儀軌經」翻為漢文，把焰口施食介紹到中國，然後根據焰口經把密法中印、咒、觀相應於身、口、意的三密加持的瑜伽法儀加入，成為「瑜伽集要焰口施食儀」之初本。

瑜伽是相應的意思，密法中之所以產生力用即以三密相應於三業，以印、咒、觀的行修，加持身、語、意三業的污染，期能得到運作的清淨。加持的方法，則有如來自證和行者修養的不同，這是淺顯的解釋。

若做深一層的認識，則所謂的相應，是說行者與如來同以地水火風空識六大為體，以大、三昧耶、法、羯磨等四曼陀羅為相，以行修和加持為用；分別依地、水、火三者相應於身，依風、空二者相應於語，依識相應於意。

基於行者與如來於法性上原無差異之處，眾生因無始業惑纏縛，無明煩惱的困擾，必須依賴三密行修，藉如來的法力，能使「業」和「密」相應，互涉互入，入於無二無別，圓滿功德，才是依「瑜伽」之法，成就無礙融通，轉色身而為法身的「即佛」悉地的相應境界。

因此，三向瑜伽焰口，不僅是冥陽兩利，天龍八部亦當護法，同霑其利。凡參與法會者，不僅以報親恩，超薦先亡，亦可滅罪增福，延年益壽，誠屬難逢殊勝之功德力。並由金剛上師梵密行法加持三向，使冥陽眾生普霑法益，領受饒益功德，殊勝因緣難逢。

千佛山三向瑜伽焰口最大的特色，重視的是內涵，是實際的饒益功德價值，僧人必須憑藉修養，才能惠施天仙、神鬼和幽冥界地獄道的眾生。