| 太白山天童禪寺 浙江鄞縣（會稽）太白山天童禪寺，群山環抱，奇峰怪石，飛瀑流泉；座落於一片蒼翠濃蔭之中，洵乃靈山古剎，莊嚴殊勝的人間淨地。曾是我國禪宗五山之一。 宋代王安石的感懷之作，以萬松夾道，長達二十里而直通少白嶺；可見天童猶若一顆摩尼珠，深隱於綠色清涼之境，必須曲徑探幽，方能覓得梵剎之靈秀！ |
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天童開山祖師~義興禪師 |
| 天童，自開山師祖義興禪師創寺以來，迄今已逝一千七百年的歷史，於寺誌中記載；最早，約西晉永康元年，西元三百年間，義興禪師來到會稽山之東谷結茅潛修，其時生活極苦，為地處偏僻，不得供養故。 天童之名，緣於義興禪師苦行，營生艱辛，時有一童子為之奉養，直至漸有慕道者維護，建成最初的金粟院，才告假離去；行前，童子告師曰： 「吾本太白金星，因師道心感天，玉帝命吾化作童子，為師護法左右；現今因緣成熟，伽藍開創即在眼前，吾但盡力至此，當回天宮覆命。」言訖，童子跨白鶴而去，倏忽失其蹤影；從此，山名太白，亦稱白鶴，寺曰天童。 天童建寺，首始結茅，次成蘭若，以至伽藍蔚成；迨於唐肅宗至德二年，西元七五七年，受東谷地形的限制，缺少發展的空間，於是擴大範圍，夷平白嶺之陽，方始形成現今宏偉壯大的規模。 古剎年久，歷經唐、宋、元、明、清，以至民國，伽藍成壞，枯榮七次之多，最為慘重者，當數明代神宗萬曆十五年（西元一五八九年）的水患，全寺殿宇寮舍，悉為山洪沖圮；直至明崇禎四年，西元一六三一年，才得密雲禪師發動復建，四處奔走，廣事緣化，次第恢復舊觀；古剎梵宇，法源禪席，重現太白天童，並易天童為山名，取弘法禪寺為十方叢林，法系臨濟衍派，立金粟院為開山堂；後至木陳道忞禪師，改金粟為平陽，恢復天童禪寺古稱。 天童禪寺，歷代尊宿輩出，於中國南方，一直扮演著重要的角色，影響所及，遠至日本；約於宋寧宗加定十六年，西元一二二三年，有日本道元禪師，登太白，訪天童，問道於如淨和尚，得禪宗精要，悟佛法覺門；還歸日本，創立曹洞宗，至今宗下子孫，仍以天童為祖庭。 (註：教界誤認天童系出中國之曹洞，即源於此。) |
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天童的殿堂有佛殿、天王殿、禪堂、法堂、五觀堂、先覺堂……等；其中，先覺堂供奉自開山祖師義興禪師以下衍派法系祖師輩中，凡得法者均入嗣。又大寮有崇禎年間所鑄千僧鍋，共有兩大口，煮飯時上面加上竹編的圍籠，飯不是用煮的，而是用蒸的，翻攪米飯則用鐵鏟。此外，五觀堂異於他處，通常寺院供奉大聖緊那羅王，稱之為監齋菩薩，一臉兇煞之相，偶而也有供奉伽藍聖眾關公之像的，自有護法之威嚴，但天童的監齋菩薩竟是笑口常開的彌勒菩薩坐鎮，為什麼呢？原來有段非常有趣的因緣。在叢林寺院裡僧人午齋要過堂受供養，儀式莊嚴，主事者要坐中央大位，天童在密雲禪師主寺時，可能彌勒菩薩有意幫助密雲禪師推動匡復叢林的氣象，便露了一手，好使典範常在人間。 有一天，來了一位體態肥胖，兩耳垂肩的中年比丘，嘻嘻哈哈地進得山門，時正午齋，聲聲高喊：「咱餓啦！給咱飯吃！」 語音未了，他已大搖大擺地直奔五觀堂，好像常住天童，環境挺熟，很快就到了堂內；進堂之後，左右探視了一下，然後有模有樣的，儼然方丈和尚，大呼呼地登上了方丈位，動手就吃喝起來。 此刻，在座的有當家，有知客，以及常住大眾師，睹此情景，趕忙上前，叫他下座，呵責他太過無禮；然而，胖比丘充耳不聞，逕自吃喝自在。 當家師見狀，不免氣急，隨即吩咐常住中的照客師傅，著令將他拉下座下；於是，三四位照客師一湧而上，有的拉手，有的推肩膀，費了許多工夫，胖比丘穩如泰山，聞風不動。 這時知客師見狀，大聲嚷道：「拉他耳朵，拉他耳朵！」 照客師聞言，遵命行事，兩個人快步上前，一左一右，分別抓住了胖比丘原就垂肩的長耳朵，使勁地欲把他拖下來；可是，耳朵是抓住了，也一直使勁拉，但見胖比丘被拉的雙耳愈拉愈長，而胖胖的身體安坐如故！ 大眾師至此，個個既驚又懼，趕緊通報方丈和尚；和尚問明原因，匆匆步入五觀堂，略事端詳，隨即合掌問訊，言道：「菩薩化身，何顯羅漢相，遊戲於天童金粟之地？」 （按：金粟、即金粟如來，但非訛傳化身維摩詰者；縱言思惟三昧經或發跡經，於中亦無記錄之句。） 胖比丘聞言，肅然歛容，雙耳同時恢復原狀，離開方丈位，合十言道： 「兜率之情，造次尋訪，如願足矣！」 言訖，倏忽不見。 五觀堂中，肅穆沈寂，合掌當地，已近茫惘狀態；方丈和尚見狀，朗然一聲佛號，囑咐結齋之後，改方丈位，供奉彌勒菩薩，替代緊那羅王監齋菩薩位，方丈位與之對換。 這就是天童的五觀堂，何以供奉彌勒菩薩的緣起。 如今在彌勒菩薩的監齋位置上，上掛「皆大歡喜」的橫匾。 對聯 一副對聯以記當時情景： 上聯寫著： 「彌勒示貧相穩坐主位當糾察拖耳耳拖長」 下聯寫的是： 「密祖現海量喜讓客僧命侍者移座座移位」 天童的建築特色，在它四面環山，築於林間，從外無法透見其內，而一進到裡邊，則彷彿置身世外桃源，眼界頓然開闊。整個建築經過相當規劃，層次分明，節節而上，不會有雜亂的感覺，也是目前在大陸所見保存較完整的寺院。 天岳山梵音寺 天岳山梵音寺──本山，位於湖南省平江縣東北，寺院建立於汨羅江上游之三寶峰下，開山祖師乃是平陽堂道忞禪師的嫡傳弟子，創寺於清康熙甲子二十三年。 天岳山於地理上原名幕阜山，乃是湖南、江西、湖北三省交界之地，但山屬湖南平江縣界；山上有名勝多處，如三寶峰，繫舟峰（又名船山）、列仙壇、海棠洞、羅漢山、觀音瀑、絕龍岩、菩薩井（又名雙井，世間稱的雙井茗茶即產於此地，地理上屬江西武功山地界）等。 天岳山的道場設於三寶峰腰，寺名叫梵音寺，規模偉大，是佛教名勝八小山之一，也稱為小南天。小南天，山巒綿延，處處流泉飛瀑，山上奇岩古樹，怪石瓊花，確然是塵世外，別有天地，不亞於世外桃源。其範圍很廣，殿宇寮堂，幾乎組成了一座小城市。 浮丘山雷音寺 浮丘山的開山祖師為虛因禪師。 浮丘山位於湖南省益陽縣，為桃花江的源頭，山上有一長年隱在雲霧裡的碧雲峰，其山勢奇特，一面背山，三面孤立，背山的一面並不與旁山連接，中間尚隔一道陡然峭壁，就像是一道狹隘的鴻溝，由上至下，何止百尋；常年狂風暴捲，迴環其間；宛若疾雷轟擊，又像戰場喧囂，其氣勢逼人之極！雷音寺建立於此，其名的由來，便是依之而起。 雷音寺前，在大殿的右側，奇岩壘石，向陽處，凹下一片石穴，穴中湧出清涼甘甜的泉水，可以治百病；那便是聞名遐邇的「觀音泉」，泉旁石壁上題有「靈泉甘露，滴滴瓊漿」之字。又殿的兩側是依石巖而修建的寮房，殿的後半間是峰巖處天然凹入的大洞口，前半間便是人工加寬加深的石牆，殿頂由於風太大，蓋覆著生鐵鑄成的瓦片；整所寺院可以說是依地形地勢而建立，洋溢出一種突出的古老與蒼勁，令人油然生起神祕而肅穆的感覺。 |
