謙虛  包容  共識

容忍和謙遜………節錄自^上白^下雲老禪師著作《老禪師的話》

虛榮和驕傲，是蠶食快樂的兇手。

快樂的泉源，來自容忍和謙遜。

學佛行者，講求修養慈、悲、喜、捨等四無量心，無非是發揮生命的價值；以六波羅蜜法，增上菩薩入達「現實」行修中的力量，基於天人師的事業，在廣播佛陀教法，饒益無邊無量的有情眾生；因此，所面對的，都是各種不同「業力」形成根器的眾生，必須具備無緣大慈，同體大悲，隨緣喜讚，盡心淨捨的四種佛菩薩胸懷。

容忍在導引眾生的過程中，不是將就害怕或討好，而是寬恕善待去維護；行者面對眾生是幫助眾生，但求眾生獲得利樂，如何從無明中能夠明了，不為現實的困惑和無奈而束縛。

因此，忍行之道，稱做波羅蜜法的一種。

謙遜是為人處事的美德，是行者必須具備的修養；所謂和靄可親，令人好感，謙遜的言行，即是最堪信賴表達方式。

因此，四攝法中說愛語，說同事，便是最好的法行之諦義。

大德們！學佛行者，於身、語、意的造作行為，講求如何清淨，如何轉業成道，不就是使煩惱障能夠銷除，使所知障能夠化解，而顯現無上正等正覺麼！

提醒您！

容忍當培育寬恕。

謙遜展現你的修養

共勉如何？！

 

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謙虛、禮讓、共識……節錄自^上白^下雲老禪師著作《老禪師的話》

謙虛、衷心學習的表現。

人，講求面子，強調自尊，唯恐比別人矮了半截。

即使是技不如人，或者是有所理虧，亦不願坦然承受，甚至「羞愧」成怒，竭力隱覆蓋藏，蠻像個充滿了氣的氣球。

因何如此？祇為欠缺謙虛故！

禮讓、知書達理的修養。

人，於其他動物，乃是歷經家庭、學校、社會、自我等不同的教育，方能知仁知義，循規蹈矩；當然，同樣也有不仁不義，行為乖張的。不過，任管如何，如果知書而不達理，則同於有教而不育，識修而不養；那末，是人而等下，異於其他動物之表相而已。

共識、唯護總體之特色。

個體是總體的組合分子，如毛之附皮，利害相關，存亡共處；但是，利害存亡，仍歸相互之關係，畢竟生住的價值，得依「特色」之可珍可貴。譬如：

「天下叢林，各有家風！」

家風標示特色，乃是行者的導引，亦是修行辦道的依憑；僧團是總體，分別不同的山家，行者是個體，崇向山家的特色；為了維護總體，為了闡揚家風，必須以表現和修養，詮釋家風的可珍可貴之處！

因此，建立共識，闡揚家風，少不了謙虛的表現，禮讓的修養，何況身為佛子，講求行捨以慈悲的心念，廣被無量無邊的眾生，肯定僧伽為尊寶，確立人天之師範。

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