佛 教 寓 言 故 事

《 鴿 王 本 生 》

授 課 老 師：方 莉 菀 老 師

學 員：釋 蓮 善

佛陀的教育，感化的對象不分年紀、沒有貴賤、無有階級、平等無差的對待每一位眾生。此眾生不止於有思想的人的一類，還有諸多依著人而生存的傍生情感動物，以及人所不能察覺的植物（非有情）或礦物（無情），此等等輩都是智慧的覺者所思及的對象。閱讀佛教典籍，除了教導離苦得樂的深奧義理，更有諸多精彩的譬喻、寓言及辯論等令人拍案叫絕的生活哲理，佛陀於生活深入的實踐與體驗，令2500年後的我們依舊產生共鳴，依舊尋著這條古道，為般若涅槃的「彼岸」邁進。今以一則佛陀的本生因緣故事^註一，共同探尋道的蹤跡、法的喜樂。

昔有一鴿王，領眾五百；一日，群鴿隨王飛進了碩果盛開的御花園，歡心鼓舞的覓食。眾在美食當前、食在忘我之際，皆不知國王已在不遠處觀望、盤算，心裡想著如何活捉這群現成的鮮鴿，做為宮廷一道道肥美的佳餚。就在國王的一聲令下，號召獵人，一網打進，補盡這群不請自來的貴客。開心的國王，每天吩咐廚子用上好的米與肥嫩的肉來餵養，好增加鴿群肉質的鮮美；這等待舌尖上的美味，只需時間的到來，就有鮮嫩多汁的宮庭饗宴。 在牢籠內，眼看眾鴿不知節制的好(ㄏㄠˋ)食，鴿王心懷慚愧，欲令眾得解脫，語重心長的說：「佛言貪是萬惡之源，眾卿看到了如毒藥般的佳餚，無法克制自己的慾望，仍舊貪食，最終是會喪命的；如果想要存活的話，最好的辦法就是絕食。」被美食迷惑住的鴿群們，看不到將來的危險，回答說：「反正已經被關起來了，是出不去的，美食在眼前，不吃白不吃呢！」鴿王無奈，僅言：「縱情貪欲，最後是會送命的！」日後鴿王每天絕食，並且一心專注唸佛，身體漸漸嬴弱，伺機且足以穿過牢籠裡的細縫，展翅高飛，臨走前還不忘提醒同伴們，如實的做，也能獲得一樣的自由。鴿王者，即佛陀前身是也。

小故事中含道理，眾鴿視短，惡難當前，不自節制，著眼小利，被主觀的感受迷惑；縱仍有機可得，也招架不住貪欲心作祟，錯失良機，小命鳴呼矣！經言：「貪欲，謂於順情之境，貪著樂欲，心無厭足也」^註二，眾鴿有樂可圖，即時行樂，何樂不為？唉！明知大難臨頭，卻做不了心的主人，尋因就果，經云：「多欲，因前世縱恣貪欲，心無止息，故感今生業習不忘，倍復增勝，而生貪著也」，「無厭，因前世貪求不已，展轉馳逐，故感今生業習不忘，欲心轉盛，用之無度，求之無厭也。^註三」這是經中闡述貪欲的二種果報現象，心不知足，多欲無厭，自束自縛，隨無明迷惑，輾轉不已，最終淪為心的僕人呀！

且觀鴿王，懂得慚愧懺悔，深知惟有絕食一途，才能突破牢關。貪為眾戒的禍首，「種種愛樂的貪求，能障三無漏學中的戒學。^註四」要先戒貪才能生定，有定才能生智慧善法。鴿王不被誘惑，發勇猛心，一心精進，只為出離，重獲身心的自由。身為鴿首，尚能潔身自愛，不為逆境屈服，不隨群眾逐流，恪守其志，知而後行，實是吾「人」可以效行的。

若能於平日做適度的規範，耐心的調整，謹慎的自律，則修行可以積少成多，智慧可以滴水成河，最終，亦能如佛陀累世德養的漸盈，而後成就無上正覺之大器矣！

參考資料：

註一：《大正新修》第三卷--本緣部第34頁，《六度集經》之「鴿王本生」。

昔者菩薩。身為鴿王。徒眾五百。於國王苑翱翔索食。國王睹之。敕令牧夫率網張捕。其眾巨細無有子遺。籠而閉之。食以粳米肥肉。太官以供肴膳。鴿王見拘。一心念佛。悔過興慈。願令眾生拘者得解。疾離八難無如我也。謂諸鴿曰。佛經眾戒貪為元首。貪以致榮者。猶餓夫獲毒飲矣。得志之樂其久若電。眾苦困己其有億載。爾等捐食身命可全矣。眾對之曰。見拘處籠將欲何冀乎。王曰。違替佛教縱情貪欲。靡不喪身者也。己自捐食肥體日耗。間關得出。顧謂餘曰。除貪捐食可如我也。言畢飛去。佛告諸比丘。鴿王者吾身是也。菩薩銳志度無極精進如是。

註二：《三藏法數》P.473下。

註三：《三藏法數》P.52下。

註四：《唯識學概論》P.14 。

上一則 回列表頁 下一則