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大捨心
棄捨一切，不著功德，叫做捨心。捨，乃是一切法本性寂靜的意思；於文殊問經中說：「稱捨字時，是出信勤念定慧聲。」屬於善心之所，乃菩薩四無量心之一；無求內心平等，意無執著而達Santa的本義，也就是一切法皆「寂」的境界。

世俗凡夫，在未成就道業以前，最執著難捨的便是一個「我」字，我，在經典中稱為罪藪之淵，世間的一切事端，無不發於「我」，小自家庭，中至社會，大至國家，以及整個人類世界；為了一個「我」，不知消耗多少生命財產，以最小的單位的一天中之一小時計算，總合起來，確然，那也只是天文數字才能標得出來；因為，這裡所說的是每一眾生悉皆擁有的一個「我」，並不是單元的任何一個自己偏狹的小我！

大乘義章說：「亡懷稱捨，心無存著。」這亡懷便是捨我；根據淨影維摩經義記所說，其中標出七種捨心，恰好是為處理「我」的對治之法，茲分述於后：

一、心性平等，亡懷稱捨，情無存著，故曰亡懷。
二、於眾生捨離一切怨親等礙，目之為捨。
三、捨一切貪瞋等過，名之為捨。
四、見生得脫，不復憂念，放捨名捨。
五、證空平等，離相名捨。
六、自捨己樂，施與他人，說之為捨。
七、益眾生所希望，名之為捨。

綜觀七種捨心，如不能行，即是障道因緣；欲達道境，成就道因，證得道果，必須排除阻障。阻障名目繁多，於上述七種心境相是為大體，詳究則若恒河沙數，概括則僅「煩惱與所知」二者；前者貪等事惑，相繼生死，障涅槃道，後為見等理惑，失正知見，障菩提道。

唯識論說：「煩惱障者，謂執遍計所執實我，薩迦耶（有身見）見而為上首，百二十八根本煩惱，及等流諸隨煩惱，此皆擾惱有情身心能障涅槃，名煩惱障。所知障者，謂執遍計所執實法，薩迦耶見而為上首，見疑無明愛恚慢等，覆所知願，無顛倒性，能障菩提，名所知障。」

基於煩惱，能發業潤生而縛有情，沉綸三福五趣生死之中，因而障礙涅槃寂靜之理；基於所知，一切貪瞋癡迷暗，不能了知諸法之事相及實相，因而障礙菩提妙智之境。此二障有廣狹，煩惱障所在處必有所知障，而所知障所在處，煩惱障未必相隨；因為煩惱障局限於不善與有覆無記，而所知障卻通於無覆無記；而且，煩惱障粗顯易知，譬如十惑以至二十八根本煩惱等，便是隨顯即知的事實；但所知障行相難知，卻得其左。因此，欲得究竟解脫，入般涅槃，必欲排除煩惱與所知二障，清淨菩提道路，才能暢然行去，直達聖境。

然而，欲排除二障，當以何法為最？那就是一個至高無上的「捨」字；舉凡事理諸相，我法諸執，在在以「大捨」之「心」置四大五蘊假合的「我」於「寂」靜之境，不為一切萬法所動；於心、於意、於識的諸般作用，概然不執不著；甚而至到最後那真如自性顯現之時，連聖智佛境亦屬多餘，無一不捨！