■精采內文試閱

尊重與珍惜
「尊重與珍惜」，尊重什麼？珍惜什麼？不知道大家看了這題目，有沒有把握它的主題，究竟在說些什麼？是不是會直覺聯想到「生命的問題」？不曉得各位在佛法上，面對生命的分類，熟不熟悉？可能你們會想，怎麼問那麼傻的問題，生命的分類，金剛經不是講得很清楚嗎？ 

這裡稍許提一下，通常我們談生命的分類有三種，第一種是大家最熟悉的有情眾生，是指有情感反應，人可以直接體會到的。第二種非情類，「非」是指是非的非，並不是說它沒有情感，而是說它的情感反應，是我們沒有辦法直接感受到的。第三種無情類，也不是說它沒有情感，而是人根本感受不到的。

然而，這三種要怎麼去分辨？有情類指的是動物，包含了爬蟲類、水族類……等等的眾生；非情類指的是植物，像樹木、花草、蔬果；無情類指的是礦物。可能這三種分類，大家比較陌生，除非多看些經典，否則不容易瞭解，但是它的名相不像我這種說法，現在我們不探討這些。

為什麼要提出生命有三種分類？因為很多不信佛教的人會提出異議：不殺生，你們講不殺動物，但植物也是生命啊！為什麼可以殺？礦物也有生命，你們同樣去毀滅、去破壞；為什麼他們會有如此的反應？這是因為我們沒有很完整的把佛法表現出來，所以引發很多不信佛教的人，造成誤解，而說到：你們的戒條頭一個是不殺生，可是你們還是要吃蔬果，還要用花來供佛，不都是殺生嗎？

我們曉得，佛像都用玉石……等，甚至以黃金來打造，因此，在這裡先要瞭解、認識生命。佛教談不殺生，究竟以什麼理念建立的，如果只是強調不殺生，就變成是很多佛教徒學佛，因為不殺生，那我們就吃素，不吃豬、雞、魚、鴨肉……等，這是錯誤的觀念。

佛法不用這種方式來表達，我們講不殺生，是依於人的情感，直接可以感受到對方生命的存在，像感覺牠的痛苦、喊叫……，這些比較殘忍的行為，也因此我們要瞭解，為什麼把不殺生擺在有情之類；其實我們講不殺生的重點，是培養慈悲心。

佛菩薩是大慈大悲，我們是學佛、學菩薩的人，當然要學他的大慈大悲。所以，我們對佛法，有時只從一些教條，或由比較死板的方式去看佛法，結果讓很多人認為，佛法不錯、佛教不錯，可是我沒有辦法去接受，為什麼呢？要求這個不可以、那個不可以。我們在人世間，已經有太多的不可以，佛法才提出解脫，如果學佛之後，反而增加許許多多的不可以，這個解脫會變成什麼呢？硬是以佛的看法，來說解脫，而不是人的看法。其實佛法是對人說的，而不是對佛說的，因我們人有那麼多的問題，才需要佛法的幫助。

佛法用比較簡單的方式表達，是指的佛陀所說的道理和方法，聽起來好像沒有錯，可是沒有抓住它的重點。所謂佛法，先要瞭解：「佛」是什麼？談到這裡，大家會說：你忘了，這是教師學佛營，連「佛」我們都不知道嗎？可能你知道，但不一定知道的很詳細。因為，一般談到佛，是指釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。然而，「佛」在梵文中間，稱「Buddha」，翻成中文是覺悟，因此，佛是覺悟的意思，如果把握了這點，就很容易了解，什麼叫佛法。

因為人在世間有太多的迷惑、太多的無奈，不能覺悟，才需要佛陀的道理方法幫助我們；而佛陀的道理方法與世間法，有什麼不同？我用最簡單的方式告訴各位，世間的法或多或少都有缺失，就像以知識經驗化解問題，所談的是智慧的問題。可是，「智慧」兩個字，在梵文中間是分開的，梵文中談智是闍那，指的是知識和經驗；般若才談慧，相互之間有什麼關係？

如果世間法談智，以知識經驗去化解問題，總是有很多做不到、或有缺失；「智」除了世間的知識經驗之外，也包含釋迦牟尼佛的知識經驗，可是，佛法不是出世法嗎？怎麼也說是世間法呢？舉個例子，大家就很容易瞭解，像佛教有部大藏經，我說那是印刷品，不曉得大家怎麼想？那是一堆印刷品，裡面有知識經驗，所以它還是屬於「智」，因此，「闍那」就是知識經驗，不管是世間的、佛陀的、或其他宗教所說的，都叫做知識經驗，都稱之為闍那。