■精采內文試閱

人生，是從現實生活中尋找價值，從價值中發現得失；然後，老了，纔能擁有許許多多的為什麼？
註：有限的生命中，如果想擁有豐富的內涵，就不能任由日子平白輕鬆地過去。日常生活中凡事用心體會，從中尋找價值，顯現出生命的意義；而且不斷由尋找價值中探究得失，逐漸累積出豐富且精湛的知識經驗。

蠟燭有燃完的時候，電燈有斷電的時候，油燈有油盡的時候；唯獨佛菩薩的願，是永遠的行捨而無窮盡。
註：有形的物質體，它的生命歷程是「成住壞空」；無形的精神世界，仍然不離於「生住異滅」的過程，它們歷經時空，最後必然終結。只有唯一的——佛菩薩的願，卻是只有「生」，沒有「滅」的時刻，對眾生的慈悲、喜捨，更是行無止盡。

走在生命的道路上，不僅是腳步要穩，而且還要耳聰目明，頭腦清醒；就像是行於高空，表演走鋼索的人。
註：這是一個五花八門、光怪陸離的世界，每一步履的跨出，必須靠自己的審慎判斷，因為下一步的結果，好壞全由自己承擔。如果一個不小心，聽不清楚、看不透徹，以致糊塗地跨出危險的腳步，那後果可能是畢生難以彌補的遺憾。

不傷害別人，就是修行；能幫助別人，就是菩薩；大乘佛法下的修學行者，必須如此的走在菩提大道之上。
註：大乘佛法下的修學行者，凡事不以自己作唯一考量、為最終目標，而是面對人與事時，保護自己，不傷害別人。當自己得到利益，仍希望與他人分享利益；而且於修學佛法中得到成就，更願提供自己的知識經驗幫助別人一同行於菩提大道上。

戒的維護，像世人遵守法律；定的修養，像世人培育品德；慧的發揮，則不只是世智聰明而已，必須圓成般若波羅蜜法的實性。
註：戒定慧，明白說出修養的方針，告訴我們於身口意如何修正錯誤。平時在有機會侵犯的情形下因戒的遵守而能不侵犯；在可能亂的環境下因定的修養而能不亂；在可能迷惑的時刻，以豐富的知識經驗為基礎，轉化為慧的力量，引導自己走出迷惑而到達覺悟的彼岸。

身業可以仰賴戒律維護，口業可以抑制少言少語；意業的把持，則如管束猿馬，欲想使其安靜，必須擁有無限的智慧三昧。
註：外在的表現，可以憑靠規矩的束縛而達到控制的效果；內在的意念卻似脫韁的野馬，怎麼也把握不住。如果想要使它安靜而有尺度，那麼就必須仰賴修養，修養出無限智慧，發揮定的力量。

能知別人三分，知道自己幾分？唯有面對事實之時，方始發現一分也無！
註：街頭巷尾不乏有為他人稱斤論兩、品頭論足的人，但是有誰記得掂掂自己的份量？評論別人容易，可是儘在別人身上下工夫究竟對自己有什麼幫助？費了再多的時間，有朝一日當自己必須拿出實力時，才發現原來連別人都不如，這時候卻為時已晚！

檢討悔改，不是現在的得失，而是昨日的事實；尤其是，多少意料之外的缺失。
註：檢討悔改，是讓生命去蕪存精的最佳方法。檢討悔改的方向，並非在現在的得失上計較，而是對於已經成為事實的行為，認識優劣點，作為修養的參考，尤其是那些自己從未警覺的缺失，更提供了認識自我本來面目的絕佳機會。