■精采內文試閱

大慈大悲
佛心者，大慈悲是也！以無緣慈，攝諸眾生──觀無量經。

南嶽　藏禪師養有一靈犬，於一夜經行時，其犬啣師衣，師即歸房；犬於門側伏守而吠，頻頻奮身作猛噬之勢。翌晨，東廚有一大蟒，長數丈，張口噴毒焰，侍者請避之，師說：「死可逃乎？彼以毒來，我以慈受，毒無實性，激發則強；慈茍無緣，冤親一揆！」語畢其蟒按首徐行，倏然不見。又一夜晚，有群盜來，犬亦啣師衣，師不理，對群盜說：「茅舍有可意物？一任取去，終無所吝！」盜為師言所感，皆稽首而散。

白雲野語：
所謂靈犬，靈性何在？披一身毛，畏嗔具備，佛性早為太多的業力所障；若不是藏禪師修得慈心波羅蜜，那巨蟒非但傷人毀畜，且蟒命結果難保；何況殺人放火的群盜，將是蘭若不幸！人犬不幸！財物不幸！

大德！靈犬不是人，慈心即道心，千劫一眨眼，眨眼不翻身！惟有無緣慈而同體悲，以是行道，才能達到「如來即大慈大悲」的聖智之境！


自觀自靜
兀然空坐，於道何益？──西域掘多三藏

掘多三藏大師本天竺人，東遊韶陽，禮六祖能大師得悟；後遊五臺，於定襄之歷村，見一僧結帛孤坐，便問道；：「汝孤坐奚為？」僧答：「靜觀！」師問：「觀者何人？靜者何物？」僧聞言，作禮問道：「此理何如？」師說：「汝何不自觀自靜？」

白雲野語：
靜的反面就是動，觀的內涵尚有察，靜動是塵境，觀察是有為法；在塵境中施以有為法，不啻是自找煩惱。但是，捨棄塵境，無動無靜，也不觀察，這樣的作為是不是無為法？當然不是！因為無有塵境，便無法可施，唯有於動靜中不為動靜所染，諦觀諦察，究竟所以，才是無上的「無為法」！所以，掘多大師說：「何不自觀自靜？」

大德！為自觀察，不為法縛，是為無為法，正如六祖能大師所說的「不取不捨」；在祖禪學中，幾乎是一個不容變易的法則，無論是處世，待人，接物，治學．．．敢說都是有效而可靠的法則。