■精采內文試閱

兜率三關
舉：兜率悅和尚，設三關問學者：「撥草參玄只圖見性即今上人性在甚麼處？識得自性，方脫生死，眼光落時，作麼生脫？脫得生死，便知去處，四大分離，向甚麼去？」

無門曰：若能下得此三轉語，便可以隨處作主，遇緣即宗；其或未然，粗餐易飽，細嚼難飢。

頌曰：一念普關無量劫，無量劫事即如今，如今　破個一念，破如今　底人。

野老曰：
恒沙一念，一念恒沙，猶若萬法歸一，若欲窮究一歸何處？野老道說一在萬法之中；見自性，性無從來，脫生死，本無寂滅！如此，知來處而來，去處而去，又何必設關立卡，甍斃眾生？！

大德！道上已夠阻障，全賴自己排除，行修道上的人，理應心無旁注；尤其是古人所立關卡，切忌為之愚惑！何況本有的陷阱、陰謀、迷朦、譎幻，稍一大意，吃飯的本錢，便將完全報銷，想想！划算嗎？

趙州狗子
舉：趙州和尚因僧問：狗子還有佛性也無．州云：無。

無門曰：參禪須透祖師關，妙悟欲窮心路絕，盡是依草附木精靈。且道如何是祖師關？只這一個無字，乃宗門一關宗也！遂目之曰禪宗無門關；透得過者，非但親見趙州，便可與歷代祖師把手共行！眉毛廝結，同一眼見，同一耳聞，豈不慶快！莫有要透關底麼？將三十六骨節，八萬四千毫竅，通身起個疑團，參個無字，晝夜提撕；莫作虛無會，莫作有無會；如吞了個熱鐵丸相似，吐又吐不出，蕩盡從前惡知惡覺，久久純熱，自然內外打成一片；如啞子得夢，只許自知，驀然打發，驚天動地，如奪得關將軍大刀入手，逢佛殺佛，逢祖殺祖；於生死岸頭，得大自在，向六道四生中，遊戲三味！；且作麼生提撕，盡平生氣力，舉個無字，若不間斷，好似法燭一點便著！

頌曰：狗子佛性，全提正令，纔涉有無，喪身失命！

野老曰：
城有城門，店有店門，房有房門，即云無門，理應出入無礙！君不見虛空曠野，來去的有情眾生，不是自由自在麼？為何硬要設一道門？立一道卡？或者是砌一道牆？哦哦！慧開禪師唱無門，不正是與野老同一眼目麼？有道是「滿院風光關不住」，何來「關卡」可透！然而，可惜的是：「無門關」，「無」字參，已逗引人進入了相對法的迷魂陣！何以故？虛無、有無或妄無、非無；在在都是相對！因為有虛必有實，有有必有無；禪宗祖道，最忌於虛捨虛，執著求實；於非去非，立意覓是；而無門之頌；明知纔涉有無，喪身失命，卻標立門關，逗人破關斬將，而且透露關將軍的大刀，似是可以過五關斬六將！殊不知良將善戰，必具將才，大刀善斬，必具夫功失，豈是一個吞熱丸耍把戲的漢子，可以濫芋充數得了的！亦如趙州狗子，還有佛性也無？曰無！僅參個無字，即能做出驚天動地的事業來；眾所周知，趙州狗子，還有佛性也無？從諗和尚另有異說：曰有！請問：是否該參個有字，便能天翻地覆？

大德！文字諍辯，毫無是處，且說趙州狗子，畢竟「有、無」佛性？萬松老人道：「翻身獅子大家看，不唯狗子佛性道有道無；只這：知而故犯，有業識在(趙州語)。」不是透了端的麼！為何從古至今，為此「有、無」，忙得迷頭錯向？難道大夥兒的佛性，全都迷卻皮囊下？忘了山間水邊的那一襲千補百衲衣！若如是，野老問取「衲衣下事」，行者您將如何？如何！