■精采內文試閱

論一切唯心所造，涉及實相、法性、法界之意涵，不可憑藉「業力」所興發的主觀意識；當知實相，說萬有之本體，隨緣而有萬法之相。言法性，在真如之種性，隨緣而發萬法之性。論法界，謂世界之所依，隨緣而顯萬法之境。

因此，萬法唯心，於心所繫，心念等同虛空，仍不捨隨緣而明業用；故經中開示施、忍、戒、勤、禪等諸波羅密法，方便道行，入達智慧諸功德，進而成就一切難思議之佛菩薩、圓融殊勝境界，是亦為華嚴三昧莊嚴之威力！
華嚴經夜摩天宮菩薩說偈云：
心如工畫師 造種種五陰
一切世間中 無法而不造
如心佛亦爾 如佛眾生然
心佛及眾生 是三無差別

是故，唯心言法，心外無法，唯心不捨緣起；佛及眾生，等無差別，一切萬法，迷則是眾生，悟則眾生是佛；故說唯有內心世界，有佛有眾生，心外無佛無眾生，論說心、佛、眾生之法義，各具事理，能造所造，互具互融，實相之極至者也！

是法唯心，先從布施功德說起：
平等普及為布，惙己惠他為施。
功是一種力量  德是所具修養。

約言布施有二法，關係物質及精神。物質的，可以維護色身；精神的，可以培養法身。修習菩提的行者，布施物質的，徧於在家眾；布施精神的，但指出家眾。

智度論中更說無畏施，以無畏施於人，救人之厄難；此說是共法，不分緇素；唯所施內含，仍不外財施或法施兩大類。

云何布施是功德？
布施，其實就是以己所之能，分布他人，可以化解苦難之伸援行為；涵蓋的內容，有物質的、精神的、無畏於冒險的；簡要的說，即是歡喜的付出，令使他人脫離苦境，得到實際的利樂。如是行為，將個己的修養，轉化成饒益性的力量；不論親疏，布施於他人，即謂之功德；唯此功德行為，必須是發起於自我的誠心誠意，而且，其結果沒有任何的傷害。