■精采內文試閱

二、參禪篇

　　常聞人謂：「坐禪」，其實禪為參證之法，非是閉目藏睛，盤腿昏睡者也！故說：「靜坐不是參禪」，而「參禪必習靜坐」。云何靜坐不是參禪？蓋「坐」乃四威儀之一，「禪」為「禪那」之簡稱，禪那新譯為「靜慮」，顧名思義，非是「靜靜底坐在那裡。」所謂「靜坐」乃行「止」之法，是為「定法」之入門條件！何以故？為達到名符其實故！而參禪則不同了，所謂參禪是一種運用智慧，窮本逐末，透體真如，見性成佛之無上法門！也可以說是一種行理相應於「無相實相」之行為！可見「禪」不是「坐」出來的！

　　云何參禪必習靜坐？因「慧」由「定」發，「靜」為「定」之基礎，「定」是「參禪」之磐石，屬於助緣之一；鑑於這種關係，可說「靜坐」乃是「參禪」之入門工夫！所謂「靜坐」之法，藉此，筆者囉唆幾句；有關靜坐，古德說的很多，不過，由於界限不太明朗，以至一般人耽於「結跏趺坐，閉目藏睛，止於無為」者是，其實，靜坐不一定「結跏趺坐」，也不一定「閉目藏睛」，只要止於行，取「坐」之姿，無妄無為，心如止水，寂然於三業清淨之中，皆可名之曰「靜坐」，依此境界之現象，即便稱之為「定」。

　　復次「禪」與「淨」絕不可雙修！何以故？藉恃他力，乘願往生，帶業西方，花開見佛，求證菩提，是為西方淨土法門；而宗下則以法界同體，自性即佛，直了本心，明白自性，即是如如，所謂阿耨多羅三藐三菩提者！亦是多餘語句，二者對照，當知雙修之不可能。

　　黃檗禪師云：「我此禪宗，從上相承以來，不會教人求知求解，只云學道，早屬接引之辭，然道亦不可學，情存學解，卻是迷道，道無方所，名大乘心；此心不在內外中間，實無方所。」所謂「參禪」者，其微妙處即在一個「參」字！亦如我教主於菩提樹下，夜睹明星，頓然而得「涅槃妙心，實相無相」之微妙法諦，其成道之竅訣，仍不出一個「參」字！故自初祖達摩西來，而至歷代諸祖，代代相傳，以參為上，以心印心，無不是「妙心」之無門法；不過，話雖如此，禪和參禪，就是個「參」字，也不可執著不化，請聽野僧偈云：

　　　參字何顏色　　執著分別心

　　　露地覓白牛　　白牛本非真

　　　須識靈空性　　如礬澄水清

　　　水混礬有用　　水清盡虛空