| ■精采內文試閱 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經。 問：「為何標此經題？」 答：「從名立體，由體彰名。」 問：「大佛頂何義？」 答：「總言全經理體。」 問：「如來密因？」 答：「如來者，於清淨覺道中而來之人；密因者，度脫阿難於摩登伽女將毀戒體時，世尊宣說神咒， 文殊師利往護之密因也！」 問：「修證了義？」 答：「調理心性，證悟真如；乃由迷轉覺之謂。」 問：「諸菩薩萬行？」 答：「修六度，行四無量，循願而化道，兼具自他兩利之諸般行為！」 問：「《首楞嚴經》？」 答：「首楞嚴者，一切事境，得堅固之理體。經者，道路也；依古義，具發微，泉涌，繩墨，結鬘，法本五種分別義；唯依「經」之本義，當取「貫攝」為宜。」
如是我聞，一時佛在室羅筏城，祇桓精舍；與大比丘眾，千二百五十人俱，皆是無漏大阿羅漢。 問：「集眾宣法，本是常情，為何每經每會，俱作如是說？」 答：「證如是，明地，明人，明與會者根器。」 問：「如何是如是義？」 答：「印可、融通、合乎道。」 問：「精舍是否即為蘭若處？」 答：「蘭若即是極靜或寂靜，於靜處正行精進者。」
佛子住持，善超諸有，能於國土，成就威儀。 問：「何稱佛子？」 答：「從佛學佛，如子親父；或謂學佛之人，從佛如師，學為弟子，故有佛弟子之說。」 問：「何謂住持？」 答：「安住於世，護持佛法。」 問：「什麼是威儀？」 答：「行止進退，威德儀則兼備。」
從佛轉輪，妙堪遺囑，嚴淨毗尼，弘範三界。 問：「轉法輪，秉遺教，淨戒律，何云弘範三界？」 答：「出世佛子，依教奉行，具足毗尼，即是天人師，故說弘範三界。」 問：「何謂三界？」 答：「即是欲界、色界、無色界。」 問：「什麼是欲界？」 答：「乃貪欲之有情眾生共住之處，上自六欲天，中為人居器世間，下至八大地獄，皆具「食色」之欲，是為欲界。」 問：「什麼是色界？」 答：「凡具質礙與形態之色塵處，如身體、房舍、山河大地等物質物，通屬色界；概括了四禪十八天之世界。」 問：「什麼是無色界？」 答：「此界無有質礙與形態之色塵，如身體、房舍、山河大地等物質物；但存識心分別之意念，寂居於深妙禪定之境，是謂之為無色界。此一無物質物之世界，雖無方所定處，唯就果報之勝義而言，實在色界之上，非眼耳鼻舌身諸根所能接觸之無表色界；依《成實論》謂無色界，乃就無麤色而非為全無色也，如現代之銀河屬系分，當指吾人所處之銀河系以外屬系，概略的說：計有識無邊處，空無邊處，無所有處，非想非非想處等四地（詳《俱舍論》）。」
應身無量，度脫眾生，拔濟未來，越諸塵累。 問：「何謂應身？」 答：「相應化他機緣而現之身，如菩薩、佛等之三十二相；略分二類應化，一為勝應身，如《同性經》與《攝論》中說。二為劣應身，如《起信論》中說；唯《金光明經》中，則不論凡夫二乘菩薩，不分相好差異，凡應他而現之佛身，通謂之應身也！」 問：「什麼是塵累？」 答：「是一種極多數之比喻說，如《妙法蓮華經》謂：抹五百千萬億那由他阿僧祇之三千世界而為微塵等。或謂喻微塵之數，累世累劫經歷之苦報也！」 |
