■精采內文試閱

佛弟子應有的認識

一、導言

皈依三寶，棄髮染衣，承當出世法事業，行自度以度人，是為佛陀兒孫，瞿曇子弟；不是一般小根小智所能成辦的。故古德說是為大丈夫事業，非將相所能為！

然而，身為佛子，行出世法，有甚麼標準？有什麼規範？應如何行道？
誠然，時下佛子其量不少，其質也佳，卻不承當出世法事業；既不自度，也不度人者，敢說大有人在！
為甚麼？
沒有立場！
沒有觀念！
沒有……。
一個佛弟子應有的認識，也就是一個傳道者必備的條件；因佛弟子具有傳道的必然使命，任誰也不能否認！否則，非是佛子！

二、立場

甚麼是佛弟子的立場？
身為佛子，認佛為教，認佛為教主，認佛為教義，認佛為教法，認佛為師範，認佛為依皈，認佛為事業，認佛為境界。

佛教－－佛者佛陀的簡稱，梵語釋義為覺者，或智者；覺有覺察，覺悟二義。覺察煩惱，使不為害，如世人覺知賊害，是為一切智。覺悟者，覺悟諸法之事理，了了分明，如夢寐得醒，是為一切種智，故自覺、覺他、覺行圓滿，是名為佛。教，就是宗教（專指），所謂佛教，就是自覺、覺他、覺行圓滿的大覺之教；身為教下弟子，毋容疑議的就是自覺、覺他、覺行圓滿的大覺行者。

教主－－開教之本主，大覺世尊釋迦牟尼佛是也！
教義－－諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是為義理！
教法－－佛陀住世，四十九年間所宣說的大小二乘，三藏十二部教法也！
師範－－佛陀的心意是大慈大悲的，言語是大慈大悲的，行為是大慈大悲的。
依皈－－以佛、法、僧三寶為依皈。
事業－－自覺、覺他、覺行圓滿。
境界－－如因果報應，知大覺聖境，時刻處於如此的境界。

如是便是佛弟子的立場，捨此，便是邪魔外道。上座大德！你的時刻，你的心意識，你的行為，你的言語，是否全然如此?!有沒有違背於一分一秒？有沒有一心一意而堅定自己的立場?!

三、觀念

身為佛子，必具正確的觀念，其麼是正確的觀念呢？佛陀恩重，父母恩重，施主恩重，以及生死最苦，眾生最苦，業障最苦等不可或忘的觀念。茲分別概述於后：

佛陀恩重－－釋迦牟尼佛為「我」等眾生，發菩提心，行菩薩道，歷經祇劫，受無量苦；終於發明吾人「生死」之一大因緣，覺悟多門解脫道路，為娑婆眾生，廣事宣說，以種種方便，應病與藥，拔苦與樂，深深希望能得超脫三界火宅，出離苦海，同登淨樂彼岸。

父母恩重－－慈父悲母，生我育我劬勞，心地觀經云：「慈父之恩，高如山王，悲母之恩，深似大海。」誠然，父母的恩育慈撫，如天之護被萬物，如地之扶養萬物，如水之滋潤萬物，如火之緣助萬物；然而，為人子者，供奉了多少？孝養了多少？所以身為佛弟子，必須以出世的實益，修行辦道，普度眾生，不僅為當生父母與樂拔苦，更應為多生父母，廣供法益，以成就佛陀所宣說的大孝事業。

施主恩重－－專指出家佛子而言，因出家佛子，日用所需，二時粥飯，冬夏衣具，醫藥等物，無不是來自施主；試想，四事不缺，優悠環境，皆為施主們省吃節用所供養者，倘若愚閑卒歲，將來何以償還？故古德云：「施主一粒米，大如須彌山，吃了不辦道，披毛戴角還！」吾輩同參道友！能不如坐針氈，心驚肉顫麼？所以，惟兢兢業業，如救頭燃，才是佛弟子不可或忘的觀念。

生死最苦－－（請參閱拙著為甚麼要學佛）

眾生最苦－－我乃眾生之一，知我之生死苦惱；人間天上，鬼畜輪迴，呼號掙扎，宛轉呻吟。有的飢渴，有的病瘟，有的遭受兵災水火等橫禍，有的承受坎坷厄運等煎熬；想想！其中有一個是你，你將會有怎麼樣的感覺？更何況那其中必然有你多生前的父母兄弟在內！所以，自度並不足以為道，惟度人濟世，才是佛弟子的正確觀念。

業障最苦－－生死之苦來自業因，不能了生脫死，是業因蔽障了「我」的靈明妙智；所謂業因，就是「貪瞋癡慢疑」所造就的業感因緣。倘使要避免這些因緣的造作，惟有勤修「戒定慧」和「正知正見」；以及常行懺悔，祈求三寶的慈力，以消減深重的罪業，獲得聖智功德，力掃諸般障道因緣。

一個佛弟子如具備了如上資糧，時刻充實於思想之中；然後化思想為行為；則凡事沒有不能成辦的，凡道沒有不能圓滿的。

四、發菩提心

甚麼叫做菩提心？概括的說，就是「傳道，行道，殉道！」三大功德心！為說起來方便和明簡，茲分別略述於后：

傳道－－就是宣傳佛道，去發揚佛陀的思想，淨化世道人心；實現佛陀的言行，成就人間淨土。佛教在我國，宣導上的工作並不差，只是成績欠理想；所說工作上的成就，早已是家家彌陀，戶戶觀音。所說成績上的缺憾，在實質上不太正信，也就是說多少供奉彌陀觀音的信眾，骨子裡「神佛」不分，點燃了線香，長跪恭敬，菩薩佛祖，隍爺天公祖，真不知拜些甚麼？求些甚麼？最可憐的是，尚有少數出家弟子，居然也一樣愚癡去求神問卜，仰賴乩童；似是早已不知身披何衣，所食何食，將來以何者報佛恩，報父母恩，報施主恩，救眾生苦，救生死苦（走筆至此，山僧不禁心碎淚血。）啊！自尚不度，遑論度他！所以，傳道的工作，不僅僅要對教外，更要先施之於教內；因為，有了健全的工作者，才會產生健全的工作成績！

行道－－就是實行佛道，去施為拔苦與樂，濟世度人的工作，般若經云：「向諸生物，恒起悲心，拔其苦；恒起慈心，與其樂。」然而，如何拔其苦？與其樂？大丈夫論云：「財施為眾生所愛，法施常為世間所敬重；財施為愚人所愛，法施為智者所愛。財施壞財之貧窮，法施壞功德之貧窮；此二種施，誰不敬重？財施能與現樂，法施能與天道涅槃樂。」又說：「樂愛悲者，能愛一切眾生，愛一切眾生者，即是愛己。」事實上行道就是「自度度人」的工作，般若經上說：「誓度眾生，誓斷煩惱，誓學法門，誓成佛道。」為眾生而行悲願，而成就智力，其最後，度脫眾生不也同時就度脫了自己麼！

殉道－－就是為道犧牲！這其中不僅包含了為度人，為宣道，不辭勞苦，不惜身命；更有著「降魔衛道」的犧牲精神！筆者以五十年僧伽生涯之心得，以為傳道不難，行道不難，惟殉道最難！為甚麼？因為傳道和行道的標準有大有小，有深有淺，有多有少，只可以說是能做多少，盡力以赴，就有了「如是」的樣子；而殉道呢？它的標準就不同了；譬如委屈求全，任勞任怨，八風不動，最後命也付諸一擲！這樣，您說不難麼？自古至今，傳道的很多，行道的也很多，而殉道的又有幾人呢？

所以，筆者在這裡強調一句：「身為佛子，是一個傳道者，同時也是一個行道者，尤其是一個殉道者！」捨此，便不算是一個完善的真佛子！

五、結語

心地觀經上說：「假令壽滿一百歲，七寶具足，受諸快樂，閻魔使至，無常難免！」世間榮華富貴，有如過眼煙雲，沒有絕對的長久，貧窮苦厄，尤若迎風沐雨，也不過是暫時的遭遇，都不是吾人於此世間的究竟生涯，惟有求得永恒的極樂，才是智者不為「貧富苦樂」所纏縛的事業。

所以，佛告弟子，過去諸佛有偈云：
諸行無常，是生滅法；
生滅滅已，寂滅為樂！
吾人欲得寂滅的究竟常樂，惟有做一個自覺，覺他，覺行圓滿的大覺行者！