■本書目錄
佛教
在家與出家學佛之異同
三皈、五戒、菩薩戒
佛菩薩像
禮佛、供養、懺悔
功德回向
因緣、因果
業的認識
生死、中陰與輪迴、神通
器官捐贈、移植
地藏菩薩、彌勒菩薩
淨土法門、念佛
密法、持咒
大悲法、觀音法門、梵密
心經、金剛經
唯識學
經典文句釋疑（楞嚴經、法華經等）
靜坐
三昧、禪定、止觀
禪密、禪淨雙修
煩惱與菩提
公案、參禪
一般佛法釋疑
基礎學佛認知
生活漫談
■精采內文試閱
【佛 教】
客問：
經典的結集都在佛陀涅槃之後，而印度是一個不注重歷史的國家，那麼又何以證明經典都是佛說的？
師答：
吾人之祖先、歷史諸事，後人並未親自見到，為何我們會相信－－佛陀所說的經典在於其實用價值，若無實用價值，對於現實人生沒有幫助，即使是佛說的也沒有用，這才是佛陀所強調的主題重點。假使懷疑經典不是佛說的，也必須要有可靠的資料以為證明，只是那些資料仍是後人所說的，而他們也不是佛陀時代的人，其資料的可靠性也是堪疑的。
客問：
佛教始於印度，為何後來佛教在印度不盛行呢？
師答：
因在印度主要是婆羅門教，而且根深蒂固。印度早期有十一大學派，佛陀學派是最後才興起的，在佛陀學派之前本來是婆羅門教的天下。
宗教與宗教之間往往都是強調自己，排斥他人，甚至設法使他人消失，這是人為的問題。
其實，現在的印度、尼泊爾還是有人信仰佛教，七十九年我們去印度、尼泊爾朝聖時，據調查統計印度學佛的人數占百分之六點二，尼泊爾學佛的人數占百分之八點五，所以，目前在印度並不是完全沒有學佛的人，只因受了婆羅門教的影響，以致於學佛的人口比例較少罷了。
為什麼佛教發源於印度，反而在中國發揚光大，這其中有何道理？
師答：
並不是發源於印度，印度就該如何，因印度傳統的宗教是婆羅門教，釋迦牟尼佛發展佛教，就好比中山先生革命的作法，在當時要不是印度王子的身份，他早就被人殺害，這可以從經典文獻紀錄上看到，很多人要害他，幾乎不願意讓他存活。
為什麼傳到中國反而發揚光大了呢？
中國從東晉以後，佛教漸漸發展，到唐代是個鼎盛時期，至宋以後即開始沒落，這是受到唐武宗迫害佛教所致，歷史上三武一宗之亂，對佛教的傷害很大。但為什麼一直都能存在？因中國佛教屬於菩薩的教法，不屬於羅漢或其它相關的教法，它比較大眾化，什麼人都可以學，上至知識分子，下至未受過教育的，經典上提到所謂「三根普被」，所以能夠普及各階層。
反觀印度為什麼到現在幾乎沒有什麼出家人？印度現在有幾個寺院都是中國和尚在照顧；還有極少數在觀光地區看顧、收香油錢，這些錢並不屬於他們，而是交給政府，因為他們的名勝古蹟是屬於政府的，與中國大陸一樣。又因婆羅門教的勢力非常的根深蒂固，看看現在回教與印度教之間的衝突就可明白，印度教即是婆羅門教。所以，在印度的環境佛教不容易生根，因為傳統的信仰與勢力影響所致，很多人不太瞭解這種情形。就像在電視、傳播媒體上看到西藏佛教的一些表現，那其實不是佛教，而是屬於笨教的色彩，是西藏的傳統宗教。
其實中國的佛教，不只是中國式的，而且剛好菩薩法有很多內容，和中國的儒家、民族性、傳統的文化都能結合而不衝突，只是近兩三百年來佛教變質了，成了只有宗教的型態而沒有佛法。所以現在是末法，只有佛教徒，真正學佛的少。臺灣現前的確是佛教徒多，學佛行者太少；做一個佛教徒容易，只是依賴佛法，依賴佛教，希望能保佑、維護我，得到一份利益，如此而已。學佛不是這樣，是要把原來依賴的那種力量自己去修養，達到與之相同的結果，這就比較難。人都是捨難求易，喜歡簡易的事理和法門，因為依賴的心態，所以念佛求往生的人也多。
再看目前幾個佛教國家的狀況，泰、緬的佛教型態已漸漸在變化；至於日、韓、越南這些附近國家的佛教都是從中國傳進，也各有因應時代、環境變革的作法。現今的臺灣也有這種跡象，所謂的「萬佛會」，其實都沒有出家人，只是把頭髮剃掉、袈裟披上，這種政治利用宗教的方式，畢竟是末法時期的一種亂象，真正一個清淨的佛教徒，或是學佛的人，他並非不關心這個國家社會或人，他只是不參與政治，不以政治的手段表達他的關懷，而是用不同的方法，尤其是以宗教的方式去關心。因為宗教是講求從個人的內心世界去下手，政治的情形不同，必須透過各種不同的作法而完成目標，所以宗教若與政治結合，就會有變質的現象。
