■精采內文試閱

密林十年
依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖；遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒；能除一切苦，真實不虛。

接觸佛教，皈依三寶，聆聽講經，她知道了成就諸佛菩薩，從初發心，到求得一切種智，其間的過程，是悉知「諸法實相」，唯賴般若波羅蜜多。在這種學佛以智慧而得度的啟示之下；她那潛伏著的菩提種子發芽了，於是，她找到了一個空閒，用半生硬的國語，對她的皈依師父夢殊老和尚提出請求：「弟子決心出家，請師父慈悲剃度。」
老和尚沒話說，低眉微目，盤坐在八席大的蹋蹋咪床上，好像是無動於衷。

她見了這種情形並不氣餒，意念中所有的是「要虔誠」；她默默地合十胡跪著，衷心底期待老和尚的答允。
一分鐘，十分鐘，半句鐘；桌上的鬧鐘不停地移動著，滴答的聲音掩蓋了周圍的一切。靜靜底，時間的腳步，踏著有節奏滴答聲，消失於無邊的寂靜裡──
也不知過了多久，夕陽已經西下，已是薄暮時分；老和尚捩亮了電燈，沉聲地說道：
「起來說話！」
她依言站起身來，靜寂的，兩手仍然合十，睜大了渴望得到允許的眼神。
「為什麼要出家？」
「度脫苦厄，成就佛道。」
「那很不容易！」
「但成佛道，即得常樂。」
「修行需要恆心與毅力，出了家，一切不同於在家，會有許許多多妳想不到的不方便。」
「不在意那些。」
「跟我出家很清苦！」
「不要緊。」
「受教誨更苦！」
「您曾經不是說，玉不琢不成器嗎？」
「琢磨的時候不好受的。」
「我想我會歡喜承受的。」
老和尚點了點頭，隨即應了一聲「好吧！」便又恢復了原有的禪坐姿態。
她聽到了「好吧！」二字，衷心中禁不住喜悅不已；向老和尚打了個問訊，然後邁著輕快的步子離去。
當她回到自己的住處，把身體靠在床頭上，閉著眼，把意念投向了出家後的遠景；她深信自己有一份持久的道心，也相信欲成就道業，必須依賴明師指導，加上個人的精神。

第二天，她與另一位陳姓優婆夷忙著做衣服，她們所準備的是道地的壞色衣，粗布染黑墨水，自製自縫；除了一件為外出時必須穿著的長褂子，是到市場買的黑色特多龍之外，連羅漢褂都是染色粗布。這些都是老和尚的規定，她們也極為擁戴這樣的規定；雖然難免惹來一些反常的輕視，但是，正如老和尚所說：
「棄髮染衣是佛制，遵奉佛制是理所當然的事，別為他人的言說而違背了佛制！」
可不?!時下的出家眾，一切離佛制越來越遠；過往大陸叢林中的種種，不僅置之不顧，甚至還作自嘲的說：「那些早已經落伍了！現在是什麼時代?!一切都在講求革新；唯有從事改進，才不至為時代所淘汰哩！」

所謂的改進，事實上改進了沒有？除了把質料提高到「享受」之列，畢竟有什麼創意可言？今天的僧尼生活，規矩在那裡？法則在那裡？所謂「家風」又在那裡？莫說是一般的僧尼如何！即使老一輩的自己又表現了些什麼？尤其是所執意提攜的，或者說所栽培的人，平心而論，又是一些什麼樣的腳色?!說句不中聽的話，的確是：「誠可憐愍者！」

民國五十三年農曆十二月初八日，乃是本師釋迦牟尼佛的成道紀念日，如智與另一陳姓優婆夷相偕出家了，法號如本，為如智的同門師兄；二人情逾姐妹，在關仔嶺碧雲寺這座古剎，已經相處了一段時間。雖然如本師的年齡大過她將近二十歲，但是，一份慕道的虔誠卻是不相上下的。

如智披剃後，並未即刻送她去受具足戒，依從大陸叢林的慣例，凡初披剃的沙彌，必須先學沙彌律儀；把一切行止威儀爛熟，知進退，識體統，習唱誦，聽吩咐，逐漸遠離塵俗之種種。具戒後，結夏安居；前五夏，學毗尼，後五夏，聽經論。然後，行腳參方，朝山禮願完成僧伽的一些基本行修；如此，才能算是有了一個比丘的樣子。可惜，現前的僧伽，似是捨棄了傳統，有的才落髮三天，便往壇場接受具足戒；有的甚至方便達臨登比丘或比丘尼壇前夕，現落髮，現登壇。更有令人啼笑皆非的是，居然可以報個名，繳點錢，人不到，名之謂「寄戒」，真是滑天下之大稽！戒法敗壞到這種地步，誠然，叫那些真發心的人，如何得戒？如何得戒！