■精采內文試閱

也算是老生常談
一個新聞從業人員，除了專業性的特長之外，於一般的知識也應該多加吸收。尤其是文教和社會方面的報導，當一個負責採訪後於撰寫之記者，他必須具有廣泛的知識，敏銳的反應，冷靜的分析，公正的評語，更應該具有饒益眾生，忠於事實的修養和道德；因為，往往一篇新聞報導，其影響所及，將不僅僅是公諸讀者，迎合趣味而已，很可能導入錯覺，灌輸邪見，甚而至構成誹謗！

多少年來，多少記錄，是多少新聞從業人員歪曲的「事實」；胡謅的內容，鬧出多少笑話，留下的是一篇篇自以為是的傑作；譬如把神祇當菩薩，將聖哲當佛祖；凡是剃光了頭的都稱做和尚，住在廟堂裡的都叫做尼姑（齋姑）。也有多少令人迷惑的標題，像是「菩薩不顯靈，火焚某某神」，「佛祖廟中作醮，王爺堂上發威」，「菩薩急疾如律命，神棍袖裡納金銀」，「香灰治病，神棍斂財」等不可勝數；即以近期中高雄市的三鳳宮，中殿遭受回祿之災，新聞報導中錯誤連篇；誰都知道三鳳宮是一所道地的神廟，中殿供奉的是太子爺，或謂中壇元帥，也就是章回小說封神榜裡的三太子哪吒；而報導中（只少有四種新聞紙是如此，依手邊所訂閱的為例。）所有的名詞引用，把神殿寫做佛殿，將神祇當作佛菩薩；加上一些寺廟佛國，菩薩不靈，自身不保，菩薩生氣等不倫不類的諷刺語句，處處表現出常情的違逆，知識的欠缺，見聞的短少，以及措詞用字的修養問題；幾乎盡扯一些不符事實，撰寫成揚揚大觀的報導，這在新聞的評價來說，可謂一無是處，不免笑話！

 

如果，依時就事而論是非，上述的這些，不僅早已經不是新聞問題，應該說已經是老生常譚了；我們此刻把它提出來，而是幾位國外的朋友，於十月慶典回國祝賀之時，在國內的新聞紙上看到的一些。他們返回僑居地之後，寫信來問及這些疑問，謂：

國內為什麼把寺院與宮廟統謂之佛教的道場？
國內為什麼把神道中所供奉的神祇，通稱為佛教的佛和菩薩？
國內為什麼把道中的宮、廟、觀、堂等統為釋迦之屬，並稱作佛教？
國內為什麼對未受具足戒的剃髮（圓頂）男女，都敬奉為比丘（和尚），比丘尼（尼姑）之列？

寫信的人，有的是教育家，有的是作家，也有具新聞從業身份的；他（她）們除了感到疑惑之外，認為此類報導，無異是近乎毀謗的戲謔，質詢本刊為佛教刊物，在國外聲譽很高，為什麼不撰文糾舉？其實，在臺灣今天的新聞界，能把神佛分清楚的並不太多，即使承辦內政事務的官員，熟諳神佛之道也曲指可數；這些問題的發生，可謂是新聞史上的陳跡了，早已經不值得新奇了。就像林語堂先生在外國寫「尼姑思凡」，多少年以後，再出現於臺灣某大報的報端，而美其名讚為中國的民間文學一樣，是難免貽笑方家的！

因此，我們願意誠懇地介紹一些佛教的常識，供諸新聞從業人員，作為今後撰稿和組題的參考：
一、佛教乃是釋迦牟尼新創立的。
二、佛教所有的道場，是以寺、院、庵而之名的。
三、佛殿中只供奉佛、菩薩、羅漢和韋陀、伽藍（關公為代表）二尊護法；除此，天王殿以彌勒菩薩（現在不是佛）為主尊，兩旁供奉四大天王。
四、佛教中的出家眾（在家學佛稱居士），並非是剃除鬚髮者，凡著僧服者皆屬；必須授具足戒以後，男性為比丘（俗稱和尚），女性為比丘尼（俗稱尼姑）。
五、和尚是佛教中的一種尊稱，為寺院住持比丘的專有稱呼。
六、佛教在中國歷史悠久，雖然有許多地方融和了儒道的色彩；但是，佛教的本身，一份莊嚴典範，卻一直是獨立不易的。
七、佛教所珍藏的經、律、論十二大部聖典，其中的內容，不僅備有太多的修養方法，同時，更有高深的理論基礎；因此，有許多古今中外的學者，說佛陀之教是一種理性的，人道的，堪信的宗教；可見，佛教不是一般人所謂的迷信之教！

 

南無饒益眾生彰正法菩薩！