文/淨琢

第一章〈出家證果〉，這部分老和尚在第十三章〈問道宿命〉時，要我們好好想一想，是走聲聞乘？還是菩薩乘？我想出家這條路是難行，要割捨下親人、工作、朋友等世俗的種種，而出家後是否能有所成就，發恆長久遠的菩提心去實踐自己出家的願，以達到證果的目標，更是一條艱難的路。在五濁惡世，尋找善知識進而依止善知識也是一難，再來就是自己能有多少擔當的問題了，故出家證果對我來說是一個我想達到，但仍處於未知摸索的階段，我想這也是自己障重，往後須藉由磨練以成長自己。

第二章〈斷欲絕求〉，修行首先要斷欲去愛，才能達到識自心源（也就是認識自心的本體，真如），回歸本來面目，證入無為境界，方之為道。第三章〈割愛去貪〉，去除心欲，其中最大的就是財與色；而維持色身健康所需僅要知足就好了，頭陀苦行日中一食、樹下一宿，就是為去除掩蓋靈明覺性的愛與欲。第四章〈善惡並明〉，此說的是十善業（身三、口四、意三）與十惡業，止惡及行善均在乎一念。第五章〈轉重令輕〉，人有罪過，若不自覺反省改過，將如水匯歸大海般罪業越積越深，若能一念覺察深切改過，罪業將止於此，有如生病出了一場汗，漸漸將得到康復，病根逐漸消滅。第六章〈忍惡無瞋〉，我們學佛常遇到阻障或嘲諷的人，當下心念應該安忍不起瞋心，因為對方這樣的行為真正傷害的是自己，因為其心境已經不清淨，故無諍是為戒。

第七章〈惡還本身〉，我們學佛行者，面對他人粗口惡罵，應該冷靜以對，在心中不去接受這緣境引起的效應，因為惡罵的人所造惡業最後將影響到自己，故不要隨境而轉，應該止於一念認清這緣境的利害關係。第八章〈塵唾自污〉，不善之人損害聖賢之人，就像人朝天吐唾液，將落至自己的臉上，對聖賢人則無任何的損害，也像逆風中塵沙將回撲己身，對彼有何益呢？第九章〈返本會道〉，所謂博聞愛道，道若偏離與生死有關，與道相應，則無法真正見道，而守志奉道，此志就是修行辦道要與佛法會合，融會貫通，如此才是真正的與道相應。第十章〈喜施獲福〉，我們遇到有人行資生施、法、無畏施，能夠隨喜讚嘆者，所得福德甚大。第十一章〈施飯轉勝〉，此指的是布施不同層次功德福德力對象之分別，最後布施供養一無念、無住、無修、無證具有佛果的聖人為最圓滿。

第十二章〈舉難勸修〉，此指的是人有二十難，包含有1.貧窮布施難：人若連日常生活所需都有問題，就很難去行布施，只因自顧不暇。2.豪貴學道難：奢豪富貴之人容易懈怠放逸，生活豐足之餘不會去想到與生死有關的問題，更遑論出離生死。3.棄命必死難：我們業有多少就要承受多少，在沒承受完之前，無法離開，而學道之人不能害怕殉道，若太在意自己的色身，則無法見道。4.得睹佛經難：睹是指深入用心去體會，而發現其中的道理方法，經就是道路指引我們走向覺悟的菩提大道，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，要契入佛理實不易。5.生值佛世難：能覺悟的一念佛性就顯現出來，維護這一念使之清清楚楚、明明白白即是，而佛教經典與善知識都是最好的引導，現今的世代雖然學佛的人多，但大部分都停留在佛教徒的層次，對於佛理的體會不深，再加上知見的錯導，更讓學佛人離道亦遠，故能親近善德，其帶領下學習思惟正見，實屬不易。6.忍色忍欲難：依於自己感官條件可以接觸到的就是色，而欲就是指心裡面產生的意念，不去做都不行稱為難忍，色與欲難以控制得宜。7.見好不求難：人所追求的不外乎財色名食睡，也貪著好境，厭惡壞境，見好不去求更多者很少。8.被辱不瞋難：誤會了而被污辱責罵不生起瞋心者很少，因為人都有個強烈的自我，受傷了就開始忿忿不平，故面對無故的責難而不動怒的少，做到身口意都不在乎才是真正的不瞋。9.有勢不臨難：權勢當前而不執取難。10.觸事無心難：五根接觸五塵，生起種種意念，都屬於造業的範疇，要心平氣和、心如止水難。11.廣學博究難：多方面深入的學習與探討而能徹悟義理難。12.除滅我慢難：佛降生娑婆世界，指天指地說：「天上天下唯我獨尊」，人人都有強烈的自我意識，要降服自我最難，常說縮小自我是一輩子的功課者是。13.不輕未學難：我慢心重的人，常常會不經意起輕視初學的人，若是憶念當初自己也曾是初學人，也有過這麼一段過程，就知道這都是我慢心作祟，故不起輕視心難。14.心行平等難：人因業力的不同而有其差異性，我們面對眾生的差異性要做到平等心對待不容易，但眾生皆有佛性若以此去觀想，比較容易起平等心想，但這只是最粗淺的觀想，對我來說還有很長的距離要學。15.不說是非難：老和尚常說我們都在聲色中討生活，意念盡是分別計較執著，身口意的造作成業，總是在對與錯中打轉。16.會善知識難：末法時期能有實修實證的善知識可以學習，無明的眾生恐怕是有看也不懂的跟隨，而我們懂得運用佛法中的道理方法轉念，即便遇到惡知識也會有所突破與成長。17.見性學道難：學佛要見性，徹悟本來的面目以圓成道果實屬不易，因為會有種種的磨難考驗著我們的心志。18.隨化度人難：要有能力去度化眾生，是比較難圓成的願，故就最基礎的佛學理論乃至信解於日常生活中，可以以自身的經驗與實證能力隨緣度化是不容易的事情。19.睹境不動難：我們面對外面的色塵緣境常隨業而轉，故心念保持恆常不動是很難的事情。20.善解方便難：善巧不是取巧，方便不是隨便，這其間的取捨有其一定的困難程度。

以上就第一章至第十二章的簡要內容記錄，並不是很完整與成熟，但算是一個學習紀錄。佛說的二十難中，有很多是我們常常犯的，老和尚要我們去思考佛陀為什麼要這樣說？我想就是人的病根吧！無量劫養成的習氣使然，眾生就是不斷的在重複一樣的錯誤，才在六道輪迴中打滾，學佛因緣實屬不易，要見道成菩薩、佛更是須經歷長久的學習與經歷才能達到，我想佛陀的用意就是要我們謹記人常常犯的錯誤，要常常面對不良的自己，時時刻刻修正身口意不當的行為。