文/ 弦月

前一陣子，師父常常說：「山上（天岳山）那些比丘，都是大少爺，既不種山，也不出坡……」所謂「少爺」涵意該是「只圖享受，不事生產、工作」吧；那時的我，才剛發現新大陸，領受老和尚於DVD裡說法的奧妙，初嚐法喜的滋味，全天候投入他老的有聲書的鑽研中，雖然努力到把光碟機和電視盒（轉換器）燒壞了，所得的收穫仍如滄海一粟。別說浩瀚八千多卷佛典，只這近一百本老和尚的著作和多種有聲書，正愁有生之年，如何吸收消化得了？又不能和老和尚一樣七歲就出家，也沒有他老的本事，一天看兩三本藏經，更沒把握像他老活那麼久，現在又不能抗命，還得出坡，思前想後，只怕連「懂得道理好修行」都談不上了。

我是個勞碌命，以前在家時，白天上班領全勤，晚上加班也領全勤，越做越起勁；要休息個三兩天，就渾身不舒服，或者生病。那段正勤精進於看老和尚DVD的日子裡，由於都沒勞動也不運動（怕浪費時間），身體變得很虛弱，坐車吹冷氣就鼻塞，頭部淋到雨就感冒。我常戲稱領單金，只是應付看醫生、吃藥吧了。開始主動出坡後，汗水濕透褂衣褲，回寮房沖個澡，感覺全身血管都暢通起來，看書或DVD也較不易昏沈。偶而一兩天不出坡就感覺懶惰不願意動。後來天天出坡，越做越勤快。原來人類的習慣是養成的，惰性可以成為習慣，精勤不懈也可以成為習慣。漸漸的，不以為苦，反而樂在其中。

於是發心認養入口兩側的樟樹林。讀者不要以為我頭殼壞掉了，因為我得到了好處，那就是醫藥費的負擔減輕了。又雖然看DVD的時間相對減少，效果反而增加，認真分析起來，並沒有損失什麼。心裡總是疑惑，老和尚好像有神通似的，知道弟子走岔了路，於是略施手段，又把我拉回正道上。的確，色身不健康，那來的心力去成就法身呢！

可是我仍然有困擾，那就是偶而出去支援法會誦經，或出差公辦，總是耽擱幾天，好不容易東邊樟樹林雜草割完了，西邊才割到一半，東邊的又長得比人高了，好像跟我玩拔河似的，每次都是它贏，真洩氣。
謝天謝地，時序進入冬季，雨水和雜草說再見，不再為它加油，我終於僥倖贏了，把兩邊統統搞定。可也只是局限於靠馬路旁的範圍而已。一想起比較裡面那些被藤蔓所蓋覆、苟延殘喘的苦難樟樹林，思量著，反正閒著也是閒著，決定「深入重圍」，一者拯救森林，二來可以拓展領土（效法民族英雄）。於是提起割草機，勇往直前。

姑婆芋、雜草、藤蔓應聲倒下之後，映入眼簾的，是一座古墓，我嚇了一跳，來天岳山五年多了，還不知道這裡有一堆墳墓。想著剛剛魯莽的舉動，可能驚動了墓中人，心裡直毛毛的。人真的是奇怪的動物，打從主動出坡割草後，經過它前面已不知幾遍了，它本來就存在在那裡，可是因為沒發覺，心色不相應，五蘊不起的緣故，所以能坦然自在。現在看到了，馬上心裡有鬼。可是冷靜一想，如果真的有，而且會害人，之前已經經過它前面好幾次了，都沒異樣，何以這次看見了，感受、想法就不同呢？古墓又不是現在才有的。

哦！是因為以前對鬼的不正確認識，成為知識經驗，引發了計較、執著之心，認為人死就成為鬼，鬼會害人；或者看到墳墓，就聯想到鬼，其實擺在眼前的，只是一堆泥土、磚、水泥、棺材、屍骨的組合體吧了，和木頭、石頭有什麼差別呢！怪不得祖師大德會說：「但得無心於萬物，何妨萬物常圍繞！」無心是從有心的突破，有什麼心？看到墳墓，聯想到死人、害人的鬼的計較執著之心。

可是還是不能釋懷，甚至午休時還做惡夢，仍得依靠念十九字觀音菩薩聖號才脫離夢魘，真是窩囊。自嘲平生最怕兩種沒腳的眾生，一是蛇，二是鬼（聽說鬼只見上半身不見下半身，所以我戲稱他沒有腳）。怕歸怕，自懂事以來，只見過酒鬼、冒失鬼、吝嗇．．．．．．．，真鬼倒不曾見過。但還帶著邪門，碰到喪事，見到棺材、死人或墳墓，總是毛骨悚然，接著身體就不舒服，甚至生病。

記得菩提寺也有一個尼師很怕鬼，老和尚知道了，罵她：「鬼已經夠可憐了，妳還怕他；從來只有鬼怕人，沒有人怕鬼的。」乍聽之下，好像不近人情，深入思考，果然有道理。一個出家人怕鬼，那萬一碰上了，不是逃避，就是設法驅離，還會想到如何幫助他、利益他嗎？何況鬼（非人）就像無線電波一樣多，逃避得了嗎？趕得完嗎？更進一步思惟，鬼類裡面難道沒有我們過去生，甚至今生的六親眷屬？怕他，那我們如何「上報四重恩，下濟三途苦」呢！

讓我想起一則異曲同工的公案：唐朝時，有兩位新羅國（今大韓民國）的僧人來中國參學，半路天黑了，將就尋一處遮風蔽雨的所在；深夜口渴，找到水就喝，覺得甘美異常，一夜好覺。到天亮，忽然發現昨夜喝的水，旁邊滿是髑髏，有的只有頭，有的只剩手或腳骨，而且水非常骯髒渾濁，一陣作嘔，把昨夜喝的水加倍的吐出來還給它了。當晚，同樣的地點，換了不同的心境，於是鬼影幢幢，睡覺都做夢魘，終於他們體會出「由心生故，種種法生」的道理。心是造作的主宰，也是輪迴生死及解脫涅槃的樞機。想了生脫死，必得明心見性；欲明心見性，先須修心養性。所以古德說：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」如果能照顧好每一個起心動念，使與道相應，與生死有關，則處處是道場，何必勞煩參學？

佛教的十二頭陀行裡，有一個塚間睡，那是一種訓練不淨觀、白骨觀的好機會，也可以做為修行的逆增上緣。因為一有了惡劣的緣境，我們業識裡面平常不容易顯現的種子，如貪瞋癡等，這時都會被牽引出來，才發覺自己有多麼的貪生怕死，多麼的愛著色身和眼前的一切，有那麼多的妄想雜念和計較執著，把每一個起心動念都攤開來檢視，調整修正，不要讓他空過了。所謂「起心無分凡聖，動念智愚不同。」起什麼心？分別之心；動什麼念？計較執著或認識瞭解而突破之念。起心人人都會，動念就有差別，有的隨業而轉，有的能轉業成道。轉業成道不是憑空得來的，要有正確的道理方法，及平時的修行訓練。嫻熟了，業報來時，才能做得了主，不會手足無措、心慌意亂。除了能使重業輕報之外，又不會再產生後遺症，而得到一個解脫。
所以上白下雲老禪師在「修行法要」一書中，有個「學佛方程式」──當分別心生起時，不要一味的計較執著，必須去認識去了解，進一步有所發現，久而久之，一定會有所突破。

一個修行菩薩道的人，總得面對人與事。當緣境來時，發覺自己的煩惱蠢蠢欲動，不要逃避，更不用害怕，因為煩惱是由業形成的，而業就像那座新發現的古墓，它本來就存在在那裡（八識田中），又不是現在才有的。面對它，加以認識瞭解而有所發現、突破，煩惱就能化解，業就能慢慢清淨。業清淨了，就像一瓶沒有污泥的清水，不管橫著擺、倒著放，或怎麼搖動，都不會再渾濁。如果只是一味的逃避，躲在一個沒有緣境可以造成煩惱的環境，今生雖然僥倖不煩惱、不犯錯，來生能保有人身，或生於天道，但無始以來的業，卻仍原封不動、不曾減少。如同經過古墓好幾次了，沒發現它，也就不會造成煩惱，還以為自己很有修行，還以為樟樹林沒有墳墓。等到人天福報享受完了，惡業多、善業少的話，就有可能「一失人身，萬劫難復」了。
不能老是依賴佛菩薩，或逃避了，是該學習面對緣境能夠作得了主，並加以認識了解，而後達到突破、化解的時候了。