文/ 寶山僧

『問：「船毀物流散，浮沉大海時如何？」答：「非生即死。」謂：「螻蟻尚且貪生，當然希冀到彼岸。」云：「希冀乃眾生，力度是菩薩！」問：「如何力度？」答：「未落海之前，座下做什麼？」謂：「學佛修行，也曾佈施供養！」云：「是其時，心念中所起的是什麼？」謂：「行善做功德！」云：「來生福報有份！」問：「不能成道，往生極樂世界麼？」答：「想移民，辦張綠卡，也得條件符合！」問：「請示下手處，能得力度之便？」吾對曰：「死裡求生存，覺知眼前事；拼著喊救命，力竭身也亡！座下可知，遠水救不了近火！」末後句：「西方路遙資具足，三聖降臨接引走，從此三界無業跡，九品蓮台是渡頭。」』───上白下雲老禪師著。

在「貴耳集」中有這麼一段記載：「宋孝宗幸靈隱，見觀音像手持數珠，問曰：『何用？』僧淨輝對曰：『念觀世音菩薩。』問：『自念則甚？』對曰：『求人不如求己。』」
它意味著：經中說，一切眾生皆有佛性，都可以成佛。所謂的「佛性」，就是覺悟的本能。俗話說：「舜何人也，予何人也，有為者亦若是。」觀世音菩薩最初也是由凡夫修成的，既然我們的佛性跟祂無二無別，為什麼不像祂一樣，自己依教如法修成菩薩或佛，去普度資生，卻甘願做個凡事依賴佛菩薩，祈求保佑、加被的佛教徒呢？

不管在家出家，學佛的目的無非是了生脫死，成佛成菩薩，但這是要有道理方法，及有條件的。所謂「業不淨不得成正覺」，如果不把八識裡業的種子都搬出來淨化了，連道也清淨了，是不可成就無上正等正覺的。初學佛者，先學習怎樣遠離惡，再行善，行善還不夠，須能覺悟，覺悟就是認識到什麼、體會到什麼，或者發現到什麼，而能改正原來的缺失，化解原來的問題，以至圓滿。所以說：世間法就是一連串的為什麼，佛法就是去探討、化解一連串的為什麼。

但是，放眼今日佛教界，只是一的依賴、祈求，做個迷信的佛教徒，不能深入佛經的法義。以出家眾來說，有的受完大戒，便開館授徒了；有的經典法義、道理方法一片茫然，如何教學生。不是說：「師父引進門，修行在個人」嗎？可是古人說：「人非生而知者，熟能無惑，惑而不從師，則其惑終不可解矣！」自己教不來，又怕徒弟開溜，禁止出去遊方參學，或讀佛學院，別說佛法的知見沒有建立，就是世間的知識經驗也非常貧瘠，連「知解宗徒」都談不上，何況知還要行呢，這樣能成為人天師範嗎？

於是僧團中，普遍的現象：參加早晚課，把各人的職事做好，或逢年過節辦個消災或超度死人的法會，或趕幾場經懺，其他的時間，全是渾噩的過日子，就以為是老實修行了。間或有人訂個功課，一天誦幾部經，念多少佛號、咒語，拜多少佛，或做個什麼法門，那儼然是大修行人了，不得不感嘆現在的出家人，越來越像「杯子」───才裝了一點點，很快就滿了。何況大陸叢林流行一句話：「誦經不如看經，看經不如想經，想經不如照經行。」如果只是誦經，於其中的法義、如何下手修行全是「莫宰羊」，和了生脫死有何相干？誦經、念佛、拜佛不能說沒有功德，但僅止於防禁身口意不去造惡，在我們還沒辦法做得了主之前，暫時的依賴而已，並不是修行。修正身口意的行為，有偏差把它改正過來，才叫做修行。

也有人一天坐幾枝香，不是胡思亂想，就是昏沉、落入空亡。胡思亂想還好，至少還保持清醒，心念還在正常運作，如果能從胡思亂想當中發現到什麼，也有覺悟的機會，就怕昏沉和空亡，因為昏沉是意念模糊、精神萎靡不振；空亡裡面沒有內容，怎麼有機會見道！古德才說：「寧願胡思亂想，也不昏沉打瞌睡。」因此，縱然出家了幾十年，最多只是進入道的範圍，有的還在業裡打轉，連道都挨不上邊，不過是住的地方較清淨；所接觸的人較莊嚴而已。一旦業報現前，或出意外，就怪佛菩薩沒保佑，把佛菩薩當成了保鑣。

在家修行，則迷信「布施的越多，功德越大。」把布施供養當做修行。有人一輩子修布施、護持三寶，結果卻得了不治之疾，因而對佛法失去信心，甚至撥無因果，認為做善反得惡果。這正應驗了六祖惠能大師所言：「迷人修福不修道，只認修福便是道；擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。」修福得福報，修道成道果，因果分毫不爽，種瓜不可能得豆，種豆又焉能得瓜呢？
又有人念佛求生西方淨土，以為一句佛號就萬事ｏｋ了。可是念佛是念到臨命終時，還能一心不亂，阿彌陀佛才會接引往生。遠水救不了近火，因為念佛不能當飯吃，只要是人，就還得生活，還要跟人與事打交道，還會有煩惱。一旦煩惱顯現時，念佛只能轉移注意力，不能化解煩惱。經中說：「魚子菴摩華，菩薩初發心；三事因中多，及其結果少。」為什麼有很多人學佛最後不了了之？如果不能深入經藏，多看多聽多問，及從比較選擇當中，找出真善知識去請益，而得到法的喜悅，並能化解現實生活中的煩惱的話，是很容易退墮的。

還有人精勤不懈，念佛念到一心不亂，就以為大事已辦，往生西方勝劵在握，可以睡大覺了。過去禪德曾說：「靜中功夫十分，動中才有一分；動中功夫十分，睡夢中只有一分；睡夢中有十分，八苦交煎，生死臨頭時，又只剩一分。」不知他的一心不亂，是靜中還是動中．．．．．．．。又死時四大分離的苦，如生龜剝殼；更不忍心和心愛的夫妻子女、田舍財產分離；還怕人死如燈滅，從此這個我在世界上消失，還能一心不亂嗎？不少的案例證明，念了一輩子的佛，臨命終時，佛號念不出來，只是怨天尤人，只是柔腸寸斷。

往生西方，只到九品蓮台的另一個「渡頭」而已，並不是就成佛成菩薩了，還必須要上品上生，花開見佛，聽阿彌陀佛講經說法，再去修行。何況要往生西方，就如世間法的移民，並不只是念一句佛號那麼的簡單。以移民來說，首先要付得起手續費、機票錢，還要有「良民證」，或有親人可以依附。文化水準較高的國家，如美國、加拿大，更要有高學歷、科技或專業人才，銀行還是要有多少存款。移民成功了，也只是去當二等公民，白種人天生的優越感，黃種人英語再溜，事業再有成，想打進他們的社交活圈，談何容易。