文/擔板漢

    關的意思，是於險要之處，或易守難攻之地，所設的界門，並派兵駐守。通常都是在邊陲，與敵國交界之處。它主要有兩重作用：一是外敵難入，確保內地安全；二為內賊難出，法紀政綱，得以伸張。

    最有名的關，當屬「天下第一關」的山海關。其他如玉門關、潼關、雁門關……不只是兵家必爭之地，也都有「一夫當關，萬夫莫敵」的形勢，更在青史上，及文人的詩詞中，享有盛名。

    自古以來，這些關隘，流傳著很多盪氣迴腸、可歌可泣的故事。

    如一提到山海關，就想起了吳三桂、陳圓圓和李自成之間的愛恨情仇。只因吳三桂「衝冠一怒為紅顏」，引清兵入關，而斷送了明朝的國祚，也讓女真族入主中原二百餘年，他自己最後亦不得善終。

    「北斗七星高，哥舒夜帶刀；至今窺牧馬，不敢過臨洮。」哥舒翰守潼關時，由於「漢皇重色思傾國」，唐玄宗迷戀楊貴妃，致使奸臣當道，國政大亂，安祿山趁機叛變。賊兵兵臨關下，哥舒翰盱衡情勢，以守為攻。對方雖然人多勢眾，潼關猶如銅牆鐵壁，久攻不下。大奸相楊國忠卻指責他懷有異心，不思退敵，硬要他開關迎戰。雙方兵力懸殊，結果可想而知。哥舒翰壯烈成仁，國都長安淪陷，玄宗出奔四川，楊貴妃被賜死於馬嵬坡。堂堂一國之君，也保不住自己的嬌妻美妾，何況我等一介平民。佛經說：「積聚皆消散，崇高必墮落；合會要當離，有生無不死。」為了楊貴妃，唐玄宗搞得皇帝的帽子也丟了，只剩太上皇；又因思念楊貴妃，沒幾年，連命也沒了，真是得不償失。

    「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；及至歸來渾無事，廬山煙雨浙江潮。」廬山的煙雨，浙江的錢塘潮，是中國大陸有名的風景區，尤其是後者，更是世界奇觀。很多人，以未睹廬山真面目，及未見錢塘潮，而引為一生的憾事。據說錢塘潮是春秋時代，吳國的忠臣伍子胥死後，英魂含冤不散所化的怒吼。當中的典故，也和「關」有關連。

    楚國平王聽信讒言，殺害伍子胥的父兄伍奢和伍尚，伍子胥（伍員）虎口餘生逃了出來，一心想要到吳國借兵報仇。他逃到吳楚交界的昭關，見關上張貼著懸賞緝捕他的公文和畫像，心想：我命休矣，父兄之仇又不能報。古代既無整型的科技，也沒有染髮的藥物，無計可施之餘，一夜之間，竟然愁白了三千煩惱絲，終於能混出關來。後來他輔佐吳王闔閭打敗楚國，攻破郢都。楚平王已死，他掘開楚平王的陵墓，鞭屍三百以洩恨。

    直到吳王夫差時，吳越交戰，越國戰敗，越王勾踐被擄，伍員力勸夫差殺勾踐以絕後患。那知勾踐的謀臣范蠡、文種，獻上美女西施以迷惑吳王，又賄賂奸臣以饞毀伍員。於是伍子胥冤死，心有不甘，魂魄化為錢塘潮。吳越謀和，越王勾踐臥薪嚐膽，十年生聚，十年教訓，終於消滅了吳國，夫差也因此喪命。

    淫欲好色的下場，輕則敗家、亡身，重則亡國，吳三桂、唐玄宗、吳王夫差的殷鑑不遠。故比丘四重戒以淫為首，能斷除男女之間的貪愛，才有入無餘涅槃的可能。愛欲之貪不盡，阿那含尚且無緣，何況阿羅漢，及出離三界六道輪迴。《楞嚴經》四種清淨明晦章中也說：「淫心不除，塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷淫，必落魔道。」

    「秦時明月漢時關，萬里長征人未還；但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。」秦時的明月，照在漢時的雁門關上，時空容有改變，而政客們貪婪、窮兵黷武的本性不改。連年干戈不息，斷送了多少的寶貴生命，拆散了多少的恩愛家庭。與其說懷念飛將軍李廣，不如說百姓都渴望和平，厭惡戰爭。

    「明月出天山，蒼茫雲海間；長風幾萬里，吹度玉門關。」這是李白所作的「關山月」的頭四句，很淒美。接下去就變成悽楚和悲涼了。「漢下白登道，胡窺青海灣；由來征戰地，不見有人還。」戰況的慘烈，可見一斑。又有一首「出塞」詩：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山；羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」塞外不產楊柳，春風不度。連年征戰，塞外已成殺戮的戰場，和兵士的墳場，沒有了青青的草原，只有白骨伴沙場。春風縱使度過了玉門關，也變成了腥風和血雨了。

    為什麼會發動戰爭？追究起來，半是人為，半是業力，業力又有共業和別業之分。人為者，或是「邊疆流血成海水，武皇開疆意未已。」或是「天子一怒，伏屍萬里。」甚至「江山多嬌，引天下英雄競折腰。」而更多的是，塞外草黃馬肥時，外族的寇邊擄掠，或是想問鼎中原。

    業力者，為過去所造的殺業因緣成熟，而受果報。有偈云：「百千年來碗裡羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」想要這個世界上沒有刀兵劫，須是慈悲對待一切眾生，不再造殺業。上面說聲聞戒以淫為首，而利益一切眾生的梵網經菩薩戒，則以不殺生戒為先，更要做到不食肉。經中說：「夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。」但是因緣不具足時，也有方便善巧，如食三不淨肉之類，所謂：「不見殺，不聞殺，不專為我而殺。」雖是方便，也還是不淨，應心生慚愧而後受用。

    這些關，現在都成了讓人憑弔的古蹟，再也沒有實質的意義。代之而起的，是港口有海關，進出機場的國門要通關。作用無它，防止偷渡、走私，檢查疫病，及禁止攜帶危險物品，以維護飛航安全。

    除此之外，這世上還有其他無形的關，讓人寸步難行。如俗話說的：「英雄難過美人關，美人難過金錢關。」升斗小民最難過的是年關；出家修行，最初要出離父母、夫妻的恩愛關，有點修養後，還要突破接踵而來的名聞利養關；最難突破的，是輪迴三界的生死牢關；還有無分貧富貴賤、緇素智愚，個個聞名喪膽的鬼門關。

    說英雄難過美人關，的確有道理，因為兒女情一長，英雄氣就短。不愛江山愛美人的，古今中外皆有，有人更甘願牡丹花下死，做個風流鬼。硬要說美人難過金錢關，就有點嘴賤。尤其是東方，受孔孟思想的熏陶，女人自古以來就是三從四德，以貞烈自許，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。當然，時代在變，人心不古，笑貧不笑娼的，也不能說沒有，但也不能一竿子打翻一船人。

    年關，就是一年的最後一天，也就是除夕，禪宗說是臘月三十日。這一天，所有的債主都會上門討債。福報夠的，資糧豐富的，年關易過；寅吃卯糧的，或以借貸度日，挖東牆補西牆的人，這一天就有罪好受了，難免債主一頓羞辱。

    而佛門所指的臘月三十日，是臨命終時，一生罪福總清算的日子。如果「道高龍虎伏，德重鬼神欽」，自然人天有份，或者還能出離三界。罪業重的，就只好淪落地獄、餓鬼、畜生了。經說：「一失人身，萬劫難復。」怎不令人悲歎。但是我們凡夫，總是不見棺材不掉淚，只管今生過得快活，那管來生。總以為金錢萬能，有錢就是爺，有錢能使鬼推磨。於是殺頭的生意有人做，賠本的生意沒人幹；或是只要我喜歡，有什麼不可以；或貪圖短暫的歡樂，而做出傷天害理的事，惡業無量無邊。在陽世，過不了關時，可用關說、賄賂，或來個苦肉計，甚至拉白布條抗議，就能過關，以為陰間大概也如此。

    殊不知閻羅老子，比開封府的包龍圖還「明鏡高懸」，因為地獄之中，不枉治人；更「鐵面無私」，管你什麼天王老子，一旦落在閻君手，只問善惡，不論貴賤。所以才說：「閻王要你三更死，誰敢留人到五更？」何況生時不齎一文而來，死後不帶一文而去，兩手空空，拿什麼賄賂、關說。

    在陰陽交界處，有座奈何橋，過了橋，便是鬼門關。通俗小說，鬼故事和民間戲曲都是這麼說的。可是一過了奈何橋，進入鬼門關，就沒有再生還的道理。有誰去過？難道還有人對死有經驗的！據說民間有一種「觀落陰」的把戲，可以帶活人進鬼門關會見他死去的親人。只是信者恆信，疑者恆疑，未足採信。

    十幾年前，流傳著一則很玄的真人真事，故事發生在新竹市郊。有間賣香肉（狗肉）店的老闆，由於做出了口碑，生意興隆，上游的香肉供應商貨源不足，他於是也親自出去捕殺，不管家狗、野狗都難逃其毒手。如是過了十多年，喪命在他手裡的犬隻不計其數。

    某夜睡夢中，有個人引他過一座橋，他一看，赫然是惡名昭彰的奈何橋；橋下又有很多毒蛇猛獸，張牙吐信，等著吃他。向橋那邊望去，還有一座巍峨的城堡，上書「鬼門關」三字。他一走到橋上，迎面而來，有一大群面目猙獰，齜牙咧嘴的兇狗，等在那裡要攻擊他。他嚇得連忙往後退。帶他來的那人阻止他，並向他說：「你認識牠們的，這些都是十幾年來，被你殺害，再拿去當香肉賣的狗，今日才有機會當面向你討回公道。」話一說完，那群家狗、野狗全部衝上來，一陣亂咬，想置他於死地。他急著逃命，卻一失足掉到奈何橋下，夢也就醒了。

    醒是醒了，可是衣服卻被咬得稀巴爛，全身到處是被狗咬傷的傷痕。他終於相信有因果、有輪迴，善惡到頭終有報，殺生害命的事是做不得的。於是把店關了，不敢再賣香肉和殺生了，還吃起長素，學起佛來。

    戒經上說：「明人能護戒，能得三種樂，名譽及利養，死得生天上。」持戒能得好名聲，及利養恭敬。因此佛制出家守戒弟子，聽受信眾的四事供養，卻又誡止弟子要少欲知足，易養易滿。《佛遺教經》中說：「當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多；少欲之人，無求無欲，則無此患。」「直爾少欲，尚宜修習，何況少欲能生諸功德……少欲者，則有涅槃。」又說：「知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。」

    在台灣，佛教弘傳得非常普及，相對的，佛教徒對出家人也都很恭敬，見到就拜。一般的出家人也理所當然的，很喜歡享受被拜的那種高高在上的樂趣，無形中，我慢心生，忘了自己還是浮沉於生死業海的芸芸眾生。先師雲老禪師說：在大陸，除非要請法，否則問訊就可以了。別以為人家拜你三拜那麼容易消受，第一、二拜是禮佛、法，第三拜就是拜你了，你有那麼大的福報、修養受人家三拜嗎？所以通常在家居士要向你頂禮時，要說「問訊」；實在來不及，已經拜下去了，就說「一拜」。

    記得師父在世時，最不喜歡搞名聞利養恭敬這一套了。有時在家居士很虔誠要頂禮，師父會說：「你不要拜，你多拜幾拜，我就少活幾年。」不只是謙虛，還教導我們什麼才是正確的行止威儀及心態。偶而也有在位的達官貴人帶一批記者要來拜訪，師父都不見，除非，「要見可以，記者不要在場。」這在熱中名利的人來說，是求之不得的事，炒新聞、上報紙、上電視，才有名氣，有名就有利養恭敬，雙方都有利可圖。可是師父是個大修行人，名聞利養這一關，他早就不為所動。師父常說：「名聞利養這兩者，是最障道的東西。」

    少欲知足，能不為名聞利養所轉的人，不但貧時能守志奉道，富貴時也能布施、持戒，甚至學佛修行。也真正能做到「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，而贏得世人的欽佩，及國王的尊敬。戰國時代，有個叫顏斶的隱士，齊宣王因仰慕而召見他。行過君臣之禮後，顏斶就遠遠的站著。王叫他：「斶來」他也跟著說：「王來！」齊王有點不悅，問是什麼道理。他說「斶來」是趨炎附勢，「王來」是禮賢下士。齊王這次真的不高興了，質問他：「士貴？王者貴？」他答：「士貴，王者不貴。」「有根據嗎？」「有！以前秦國攻打齊國時，號令軍中：『有敢至柳下季壟（就是柳下惠的墳墓）五十步而樵採者，死不赦。』又頒一道命令：『有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。』由此可知，士貴而王者不貴。」齊王終於心服口服，對他禮遇有加，想給他官做。顏斶說：「臣願得晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨貞正以自娛。」就拜別國王回去了。雖然只是凡夫，人格卻是夠高尚的了。

    禪宗裡，有個名稱叫做三關大覺，這三關是見性關、明心關、生死牢關。又有一說是破本參、透重關、出牢關。所謂「不破本參不住山」，什麼關都沒有破，去住山，先師雲老禪師說那是「無行可修」，又叫做逃避、否定，不敢面對現實。宗門又有一說：「一箭破三關，猶有箭後路。」箭後路是什麼？願！也就是要莊嚴佛土，利益一切眾生。

    而修行是面對人與事的問題時，去修正自己的身口意行為，只因人與人相處，會產生人的問題、事的問題，必須面對、化解，才要修行。爾後修行有點成就，所要度的，可以分享利益的，也只有人，最多加上天。躲到山裡面去，和毒蛇猛獸，有毒的昆蟲、植物相處，縱使生起煩惱能化解了，也真的有所成就了，要去度牠們嗎！師父說：「佛法是對人說的，下三道沒有覺悟的機會，至少今生沒有。」想要度人，卻無法和人相處，怎麼度？縱使成就了菩提，一點饒益性也沒有。

    師父又說：「世間法是一連串的為什麼，佛法是去認識一連串的為什麼，進一步化解一連串的為什麼。」認真說起來，每一個為什麼，都是一道「無門關」，等著我們用智慧去開啟、突破。由此可知，菩提的道路，的確很遙遠，但總有個開端，師父說：「先把人做好，就已經是在學佛了。」師父還常常提示我們說：「懂得道理好修行。」又說：「只是懂得不夠，還要去行。」如果懂得佛陀的道理方法，又依教如法的去行的話，則一切的難關，都可以順利突破。