文/ 和風

 「 有一天，在視聽教室裡感慨的說︰多少人，常常忘了自己是出家人。為什麼？可記得，晝夜六時，於身行清淨貪欲；於言說莫涉是非；於意識和樂自在；即使，去佛時遙，仍舊可以了生脫死。誠可惜，但嘆生命如白駒過隙，卻捨棄培養生命的價值，更忘了，勤修諸波羅蜜法，常住三摩鉢提。」

末後句：「磨磚造鏡，清水變泥漿；若具恆心毅力，老祖宗的牙慧，也能受用無窮！如何？單上的，不祇是襯子錢咧！」——上白下雲老禪師著。

未出家前，讀高僧傳，介紹了好多僧寶，及種種一葦渡江，浮杯渡海的奇蹟。看了佛經，更對那些入不思議解脫境界的菩薩深深著迷。正是「高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之。」出家修行的菩提種子因此萌芽，那時天真的以為，僧團中雖非「皆是大阿羅漢，眾所知識」，至少也應該是「諸上善人俱會一處。」

僥倖出家了，才發覺理想與現實分家，什麼「皆是大阿羅漢…………」，什麼「諸上善人………」別說別人，頭一個自己就不是，只是一個有太多缺失，太多煩惱的凡夫僧。

僧團的成員，來自三山五嶽，各行各業，風俗、習慣、個性、價值觀完全不同，所謂「一種米養百種人」，自我意識，壞習氣在所難免。再加上男眾又是被社會、家庭寵壞的族群，頤指氣使慣了，那堪屈居人下，受窩囊氣。於是同在僧團的屋簷下，人與人相處，就有人的問題，事的問題，及種種是非爭端。

出家人也是希望晝夜六時於身行去清淨貪欲，但是太多的惡緣讓人身不由己，畢竟不是一出家了，就是佛菩薩，面對緣境就能作得了主，往往還是隨業而轉。也想於言說莫涉是非，無奈太多的不平則鳴。更想於意識和平自在，可歎根塵轉識，眼見耳聞，總是看不慣、聽不慣，不如人意，憋了一肚子氣。有時明明知道和自己無關，只因嫉惡如仇、只因要求別人都做佛菩薩，盡在聲色當中討生活。老祖宗的牙慧，什麼「隨他去」，什麼「干卿底事」，鸚鵡學語可以，真要做得到，不痛下二、三十年的苦功行嗎？

即使，去佛時遙，仍舊可以了生脫死的，但如果所親近的善知識本身不能度生死海，到涅縏岸，又拿什麼方法引領別人了生脫死？試看一些頭髮一剃、衣服一換、會打地鐘、能盤腿坐一兩小時、有本事解釋一些佛教名相的，就可以當法師弘法利生了。我常戲稱目下的出家人，只要具足「三寶」──學歷高、長相好、能言善道，就有一大票的出家、在家眾依附門牆，就能開創出龐大的佛教事業集團。自尚未度，焉能度人！譬如乞丐，猶愁隔餐之糧，如何救人饑饉。學佛的人，跟了他，縱使精進了一輩子，能了生脫死嗎？不過是帶帶共修、結結善緣，種一些菩提種子罷了。然而，可歎的是，這種情形，不是到處都是嗎？

佛法三藏十二部，浩如煙海，一些所謂的法師，棄之不顧，只取一浮漚，只抓住一個法門，就以為是佛法的全部了。乃至鼓吹「一輩子持一部經就夠了。」或者只唸一句阿彌陀佛，往生西方。「但得見彌陀，何愁不開悟。」更荒謬的，還有說︰「十方三世佛，都是唸阿彌陀佛成佛的！」說這句話，就等於否定佛教裡面其他的九大學派，釋迦牟尼佛也真多事，何不只說淨土三經就好了。

更何況經中說明︰「阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。」請問十劫以前的諸佛，有阿彌陀佛可唸嗎？又，阿彌陀佛因地中為法藏比丘，自己尚未成佛，他是如何唸自己而成佛的？我們曉得釋迦牟尼佛於雪山苦行六年，然後沐浴尼連禪河，受牧羊女乳糜之供，坐菩提樹下，夜睹明星而悟道，與阿彌陀佛何干！有些人不住僧團磨練，不痛下苦功修行，只憑藉自我意識，及舌燦蓮花的本事，就開始講經說法，還以為「自尚未度，先度人者，菩薩發心」功德無量，我說那是貽誤蒼生。

生命誠如白駒過隙，本該培養生命的價值，去勤修諸波羅蜜法，常住三摩缽提。可是有人一轉眼間，垂垂老矣，但仍不知道老之將至，依然懈怠，彷彿還有數不清的歲月可以供他揮霍。有人盲修瞎練了二三十年，還感慨的說︰「佛法的確很好，可是現實生活中用不上。」何不善訪善知識！台灣還有善知識好参嗎？太多的魚目混珠，真偽莫辨。真有一二善知識，譬如雙眼無缺的人，置身獨眼部落，出廣長舌，示眾生獨眼之病，大道之行也，必遭天下圍攻。「大家都只有一隻眼，也能一目瞭然，你才有病，多出一隻眼睛幹什麼？」視之為怪物、魔說。圍攻的人，不乏執一方教界牛耳的大師、長老、大法師。所謂名僧不一定是高僧，高僧未必有名，但是一般人總迷信名僧，幾人能夠頂門多具隻眼！十步之內尚有芳草，善知識或許在你身旁，或許你曾親近過，只是緣慳而當面錯過。

有因為缺少善知識的指引，一些出家人別說學禪不敢奢想，就連教下各派也放棄，乾脆修淨土法門，往生西方。可是阿彌陀佛念是念了，還是得吃飯，還是得過日子，還是有太多的煩惱。修了那麼多年，結果佛是佛，我是我，煩惱依舊煩惱，完全沒有用佛法去化解。為什麼不多深入經藏，使智慧如海！為什麼不多看、多聽、多問、多接觸，多比較選擇，而找出真善知識以就教。為什麼不依止僧團磨練心性；為什麼甘願自住精舍、茅蓬，做無聞比丘；一個人住，沒有是非，還有什麼行可修？修行不正是面對人、事、物，於身口意的缺失上，加以調整、修正嗎？！

有人振振有詞的辯駁︰學佛貴在專精、一門深入，不宜繁雜。何況古德有言︰「調達日誦萬言，不免地獄；槃特誦一行偈，獲羅漢果。」調達（提婆達多）是造七逆罪才墮落地獄的，不是日誦萬言之過。槃特（周利槃特伽）過去生做三藏法師，因吝法不教五百弟子，而感今生愚笨的果報；正是前世善根深厚，今生遇緣而證果，豈是誦一行偈之功。還有人感歎根機太差，經典看不懂，「書到今生讀已遲，只好放棄看經。然而過去生不用功，今生才後悔，今生再不勉力為之，難道要讓來生繼續後悔嗎？

佛陀所說的八萬四千法門都是好的，為契應眾生不同的根機，只要喜歡，條件又夠，修那一種法門都可以，但不能以自我意識強迫或教別人得學自己相同的法門，甚至詆毀他宗，以突顯本宗的殊勝。「欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」大修行人尚且不昧因果，何況等而下之。然而不幸的是，放眼今日教界，淨土詆毀禪密，說末法億億人修行，罕一得道，唯念佛得度生死，修什麼都沒用，往生西方才能橫超三界，甚至誤導眾生，以為去西方大事已辦了。如果大事已辦，“阿彌陀經”為什麼說︰「是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法，其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」為什麼還要演暢三十七道品等法？不過是換個好環境易修行罷了。

禪密二宗又標榜即身成就，輕視淨土法門是老阿公、老阿婆們，不識字的在學的。儘在相上爭風吃醋較勁，而不充實修行的內涵，於是乎各宗勢如水火，只是閱讀研究本宗相關的經典，涉及他宗的，不是否定，就是排斥。修到最後，淨土以一句阿彌陀佛佛號概括；修禪的或單上打盹、或把頭腦放空；修密的或走神通路線、或用密法幫人驅魔避邪。佛法淪落至此，有識之士豈能不為之浩嘆！

且置淨、密，再談禪宗。太多的人認為盤起腿來，閉上眼睛、一動也不動就是禪，那和木頭、石頭有何差別？南嶽懷讓禪師開示馬祖︰「磨磚不能造鏡，坐禪焉能成佛。」禪是坐不出來的，它是思惟修、功德叢林、靜慮，內動外靜的修養，是有內涵的，並非空心靜坐。俗話說：「江湖一點訣，說破不值錢。」只這一點訣，若無善知識的引導，縱使鑽到驢年，還是鑽不出故紙，眼見藍天白雲，甚可愛樂，隔了一層玻璃，怎麼飛也飛不出去。(未完待續)