文  / 月映

俗話說：「金錢是萬能的。」經過這幾十年的生活體驗，我否定了它。的確，沒有錢，日子不好過；但是有錢，也不一定能過快樂的生活。原來，生活的內涵，包含了物質與精神，金錢只能滿足物質的需求；然而人心不足蛇吞象，欲望隨著多金會水漲船高，徒然使心靈更加空虛而已。

終於發覺，人活在世間，除了要滿足生活的需求外，更必須追求生命的充實和價值，否則只是一具行屍走肉，既辜負難得的人身，又無益於眾生。何況人際間的關係，要做到「不傷害別人，又能保護自己」，談何容易。如果沒有佛法的薰陶，如果不修正身口意的行為，是很難達到圓融無礙的。

再說世間的生老病死之苦，透過別人，天天上演，早已是風聲鶴唳，膽顫心驚；更兼親嚐到愛別離、怨憎會、求不得種種的苦。方信佛經所說：「世間純是一大苦聚。」於是興起了學佛出家修行，可以了生脫死的念頭。

或許是緣不具足吧。十多年前，第一次去千佛山菩提寺要出家，就吃了閉門羹。看到那些比丘尼，不知如何稱呼，如果叫她「菜姑」實在不雅；稱她「師父」，我又沒拜她為師。想了又想，決定用社會上的名詞喊她：「小姐！如果要來妳們這裡出家，該具備些什麼條件？」看的出來，她被我這冒失的言語嚇壞了，期期艾艾的說：「啊！我不知道　！」再問還是相同的內容。我不禁火大，衝著她吼：「什麼都不知道，那妳以前怎麼出家的？」「啊！我不知道　！」又是同樣的回答。我氣沖沖的回頭走，這一走，相距去天岳山出家，整整耽誤了十年。

為什麼要選在千佛山菩提寺出家？其中有個好笑的理由。由於不曾真正親近三寶，對出家生活完全陌生，菩提寺離家又近，天真的以為：在那裡出家，可以像以前一樣，早上去寺廟上班，晚上收工回家睡覺，隔天早上再去。出家不成，想學佛修行的初衷不減，因緣湊巧，去參與一個附佛外道的團體，共修了兩三年。那兒也有一種「清修」的人，頗像佛教裡的出家人，不結婚，做個清淨的修行人。退而求其次，和負責人商量：「我把我全家近億的財產變賣了，捐出來，你們讓我在這裡，管吃管住，修行到老到死，可以嗎？」負責人忙不迭搖頭擺手：「如果要捐獻金錢做功德，我們當然非常歡迎和感謝，但是要在這裡吃、住，比較行不通，真的很抱歉。」

看穿了他的居心，再也不去參加共修了，於是又回復到以前的生活方式。那一天辭掉了差事，買份報紙在家找工作，母親冒出一句：「都這麼大了，還不去出家。」我如大夢初醒：「對啊！我要圓滿出家的願望。」立即向菩提寺報到。

負責接待的，是已故的若軒師傅，她爽朗又幹練，非常客氣的招呼──當然這次不敢再叫小姐了，改口：「借問一下。」知道我的來意後，熱心的給我天岳山梵音禪寺的電話和地址，那份熱忱，至今難忘，多虧她，我才能出家成功。也因為有這份善緣，我去做僧服準備剃度時，遇上她；參與天岳山接收嘉義講堂，對方千佛山講堂的當家師就是她；更玄的是，九十一年受完大戒，剛出戒壇，隔天去菩提寺彌陀殿拈香，亡僧竟是她，當天就出殯火化了。如果晚了一天，就不能目送她最後一程，以聊表我對她的感激。真是「有緣千里能相會」，「緣」這一字實在太奇妙了，不得不相信雲公上人所說：「除了有因果關係，還要有因緣法則。」

和上白下雲老禪師的緣，只能用「若即若離」來形容。第一次和他打交道，是在出家不成，又看穿了附佛外道那位負責人的居心後，幾乎對人完全絕望，又恢復以前的頹廢生活。就在出家之前不久的一天晚上，和朋友的兒子在一起喝了幾瓶老酒，乘著曉風殘月，興緻大發，提議去菩提寺逛一圈。一大早，剛好老禪師坐在蓮花池旁，朋友的兒子名叫阿輝的，不知那根筋不對勁，劈頭就罵：「花和尚！花和尚！」頭頂人的天，腳踏人的地，竟然還敢罵人，我羞愧的想找地洞鑽。於是訓了阿輝一頓，拖著他回家，臨走前，向老禪師深深一鞠躬，以表歉意。

第二次的見面，是剃度前兩天。天岳山的剃度儀式，都是由鏡印法師代刀，當他告訴我那一天要剃度時，我的頭便開始痛，最後痛到幾乎要裂開來。知道是冤親債主干擾，但是無計可施，本想放棄，不出家算了。隔天，老禪師來山，見到我，不問原由，馬上丟下一句：「煩惱來了，唸十九字觀世音菩薩聖號，如果不會唸，叫智輝師教你。」奇怪，他怎麼知道我有頭痛的煩惱？我又沒告訴人家。謝過老和，尚求教於輝師傅後，朗朗唸起了：「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。」不可思議的，頭痛竟然好了。老和尚也回去了。又是奇妙的緣，兩次的見面，都跟「輝」這個人名有關。

剃度完後，大師兄鏡印法師還沒卸下祖衣，私下告訴我，說我福報很大，師父老和尚已經三年沒來天岳山，前天是特地來度我的。又說各道場都由人代刀剃度，從無一人剃度，勞動老和尚親自出馬來關照等等，要我珍惜這份難得的緣。本來以為只是事出巧合，那知老和尚專程捎來他的慈悲心，感動之餘，也勉勵自己要做一個老老實實的修行人。

或許有人會懷疑，之前我的煙癮、酒癮呢？打從來天岳山那天起，就體會到：出家人抽煙、喝酒像什麼話！馬上就戒掉了。也因為時時警惕自己是個出家人，有所為、有所不為，以免有失出家人的身份。像山上住久了，悶的慌，想去甲仙逛逛，半路一想：「我穿這套出家人的衣服，逛街適合嗎？」又打道回寺了。

出家這幾年，不敢說有修行，可是如果說完全沒改變，那也是騙人的。記得不久前回俗家，遇上大姊的妯娌，她對我很好，未出家前，碰到我都請客付賬，因此客氣的問候她。她先是一怔，然後堆滿燦爛的笑容。對我說出真心話：「你現在修的很好，滿臉光滑，以前的你，額頭上三條溝，好兇喔！」我終於恍然大悟，原來她不是對我好，而是怕我，所以用請客來巴結我。

菩提寺的韋陀院動工了，完工後要派幾個比丘去當常住眾。按理，對我來說，該是遲來的喜訊，因為可以達成我當初出家的願望：早上去菩提寺上班，晚上收工回家睡覺。可是這幾年我成長了，早已把天岳山當成家，再也不留戀世俗的家了。除了歸功於僧團的磨鍊之外，老和尚的隨方解縛，才是最重要的關鍵。

記得以前，老和尚命令比丘輪調都市講堂，在山上待久了，去都市大都水土不服，不能安心辦道，屢次有反對的聲音，都央求他收回成命。那知他老反而強制執行，更使出殺手鍵：「不輪調的，叫他還俗。」大夥兒心不甘情不願的配合，也有人因而離開了道場。幾經顛沛流離，才知天岳山是個修行的好地方，老和尚馬上放手不管。從此以後，大家對天岳山的向心力增強了，更能安住了，真的做到了「早粥午齋同受供，朝暮二課欲參加；各人職事盡本份，此地就是你的家。」

事後檢討得失，發覺會走的，還是那幾個；不會走的，仍然沒走，那不叫「優勝劣敗」的進化論，而是相應於老和尚的教育方法的，得到了好處；離開的，並非不好的，而是暫時不能相契相應，慢慢會體會師父的用心良苦。可見老和尚是個大善知識，有「知眾生上下根」的智力，應病與藥，藥到病除。

野人獻曝，雖然乏善可陳，畢竟也是過來人的經驗，給有心走出家這條路的學佛者參考。生死大海中，想尋找般若大寶，請放心的交給最具經驗的船師──上白下雲老禪師導航吧，他日必有滿載而歸的喜悅。