文/恕

　法者，非有亦非無，以因緣故，生諸法也──維摩經。

有僧問石霜山性空和尚：「如何是西來意？」師說：「若人在千尺井中，不假寸繩，你若出得此人，即答汝西來意。」僧說：「近日湖南暢和尚出世，亦為人東語西話！」師聞言，叫沙彌（仰山）拽出死屍者。沙彌後來問耽源：「如何出得井中人？」耽源笑著說：「痴漢！誰在井中？」之後，復問山：「如何出得井中人？」　山聞言，乃呼慧寂，寂應諾！山說：「出也！」

　　白雲野語：

　　識得不假寸繩麼？西來的意，便繫之於這「不假寸繩」之上；倘使識得的即獲出離，錯過了，輪迴依舊，解脫無期。

　　大德！既然不假寸繩，請問井底千尺處，那人緣何藏於井底？藏的又是誰？是故，老野希能有人發露！蓋聖胎隱於法海，尚有出離之時，何況區區井底！

　　老野結言：
　　「感而通，不是心印！」（資料來源．雲老禪師的《禪的智慧（一）》）

白話翻譯如下：
有一年輕學僧問性空禪師：「什麼是祖師西來意？」
性空禪師回答道：「假如有人落在千尺之深的井中，你能不假寸繩把他救出來，我就告訴你。」
　學僧說：「近日湖南暢禪師出世，也是像你一樣，講的話不合乎常識。」
　性空禪師就叫仰山慧寂禪師把年輕的學僧趕了出去。仰山後來問耽源禪師說：「依你看，怎樣才能救出那井中的人呢？」耽源反問道：「癡漢，誰在井中？」
　仰山無法回答，後來又問溈山禪師道：「老師！依你看，怎樣才能救出井中之人？」溈山出其不意的大聲叫道：「慧寂！」(仰山的名字)
　　仰山應諾。溈山禪師說：「從井裡出來了也。」

不假寸繩

說是“不假寸繩”，結果風箏還是假著繩索飛入雲霄。箏落線斷之時，能再捕捉些什麼？

現代人總有許多煩惱！事業、課業、家庭、健康．．．．還有環境污染、人際關係的困擾；真希望有什麼靈丹妙藥，能一次搞定所有問題，不需頭痛醫頭，腳痛醫腳。沒錯！每個人都有屬於自己的紅塵經歷，生命各有時節因緣，有不可承受之重。有人被宿命論消極的牽著走，無明、迷惑，幽怨著恨；既失落了原本淋漓飽暢的元氣，又日夜不斷的演繹“紊亂”、“庸俗”、“苦憂”。

而“寸繩之縛纏”即是五欲八風；那色塵緣境真的會把身軀纏得動彈不得，說一段電影故事給您：

蘿娜和米雪從高中一直到現在都是好友，兩人住在租來的小公寓落魄過日。有一天接到通知，說高中同學會將在洛城舉行，並將頒發畢業十年，事業有成的榮譽獎。蘿娜在高中時一直被叫“胖妞”；米雪成績不好也常被取笑，她倆都想藉同學會扳回面子，洗刷當年所受之岐視。就在虛榮、好勝心誘引下，她倆標新立異，強調聰明，從一位朋友那裡借了名車、衣飾，想在同學會中亮相，還撒謊因為發明便利貼所以事業有成，結果獲頒榮譽之獎。

誰落深井中                                                                                                                    

但是“虛榮”是假相，“寸繩”即是借來的名車、衣飾，哪經得起現實的滴溜！這會兒梅麗──她倆的天敵，使出手段拆穿謊言，弄得她們尷尬不已；眾目所視，眾手所指，彷彿又回到當年的壓抑、岐視、羞憤。這下子蘿娜與米雪傷心的衝出會場，經過冷靜的思索，還好懂得轉念之要。轉”即代表一股力量，心念一轉，正視問題，便能找到新的方法脫困。脫下了名牌服飾，換回了平日的便裝，她們決定做真正的自己，於是重返盈溢著音樂、花香、美食、笑聲的同學會，坦然向同學告白，散發出最自然、自在的氣質，扳回了自尊。
　顯然，生活中充斥著偏見、岐視、揶揄、不公．．．。單身女性被叫做“剩女”，肥胖者是“恐龍”，常常帶著既定框架去看別人。“先天的認知貧血”與“後天的教育不足”，使得自己成為精神的侏儒。某報所言──「小心！岐視」系列的專題探討，說明國人理解岐視的問題後，如何全方位改變自己，思惟激盪，擁抱多元價值，期令社會凝聚力量，讓台灣更好！
　　不是嗎？訕笑、凌霸．．．似乎有輪有廓，但是把別人推入井的同時，幽暗、隔絕的反作用力，自己也墜井中，難道不值得借鏡？如何才活得自在、從容、自利利他!?

過了河，筏尚應捨，怎有寸繩可假

人生經常變化無常，不同的階段，忽然從成功墜落失敗，從平和變成衝突，從安定變得紛亂，一個轉折不當就像癡漢。那麼，想求個歇腳的地方嗎？
　　雲老禪師說：「求解脫，誰縛著？瓶與鵝，是自縛！門外求，置道閒著．．．．」
　　因為能渡你的人，其實是你自己，富貴、名利不免依靠別人，自己無法作主，是生命外圍的事，而慧命、修養是自家事！迷情在虛妄，世智辯聰都是過眼煙雲，只是暫時的憑藉，唯意志、決心是自己的！佛性也是自己的！看！井外有藍天，那是另一個清明的世界，有更多的蘿娜與米雪決定「一、二、三，跳！」不亦快哉！便跳出了井。可見幸福不是靠依賴而得，能修養自己、培養智慧，就不會被棄於荒涼、短視、無法喘息的井。

井之困，一般說的“煩惱障”與“所知障”，那如何安穩？答：機會要自己去開創！身口意要自己去清淨！時時觀照自心作意；說到“所知障”，我又有一段。某日到某辦公大樓找人，在等人的時間，跟警衛先生聊聊，只見午後陽光恣肆潑灑在整片櫃檯上，刺眼的叫人不舒服，只是關心之語而已，話未說完就被警衛先生訓說：「心靜自然涼！」過一會兒，向前一步看看朋友從電梯下來沒有？又被訓責：「你太急了！」

只好乖乖站在原地，一聲不吭，等著朋友出現。等離開櫃檯，向她提及此事，她說警衛有在學佛。雖然此番遭訓，自要檢討；但回憶初學佛時，自己不也是假“所知”之寸繩去丈量別人，但是佛法是不定法，人事物不斷的變；過了河，筏尚應捨，哪有寸繩可假?!

雲老禪師說：「即使一個“誰”字也是多餘。清風過去，波不揚，水無恙．．．」

「祖師西來意」　先知自己是何意

雲老禪師在《禪的智慧（二）．怡然先得》中說：「祖師西來，究有何意？有衣缽的實相，有教化的理諦；前者是行相，後者是法義，兼具理事圓融之妙！試想，西來是有意？亦是無意？說有說無，無非後人臆測！．．．．．」

　於「祖師西來意」，下面引用一段若知法師所言：

「禪宗的宗旨是什麼？古來禪門大德總喜歡要人參一句〝祖師西來意〞，也有許多禪行者喜歡向祖師問取〝祖師西來意〞？有一位禪師就這麼回答：等你一口吸盡西江水時，我再答你！

這是一句相當高明的回話。把問題拋給問話的人自己去思考，但他又不是沒有給你線索，一口吸盡西江水，怎麼吸啊？但如果你掉進〝吸〞中，你就進了死胡同了。畢竟你問祖師西來意，於你自己的身份立場，你體會了多少？禪是要悟取自心的！我們看，我們世人忙忙碌碌一場，不都是在為他人忙作嫁衣裳嗎？因為生不帶來、死不帶去，所以與其問取別人〝祖師西來意〞，還不如自己好好想想：〝祖師西來意〞跟我有什麼關係?!這才是迷與覺的一個關鍵！」

「畢竟，熱鬧一場，〝干卿底事〞？佛陀還是佛陀，迦葉還是迦葉，我們需要耕耘的是我們的自心，善知識只是喚醒我們而已，免得我們陶醉於夢境的深淵。所以老禪師說：佛法是很現實的！禪則更是要一針見血的！

至於我們，是要無可奈何的死在計較執著之下呢？還是飛出夾山火海虎口，得其身心的自在呢？當然這身心的自在可不是自以為是的身心自在，因為禪最忌諱的是自我意識用事；凡〝自我意識〞都不得解脫，所以〝明心〞就是禪的宗旨！這個公案的意思是：我們何必把自己關閉起來？何必自我束縛不解開？我們是被無明覆蓋了，唯有自己把無明慢慢抹拭，才能出離無明煩惱。我們是自己把自己困縛在煩惱裡，也唯有自己才能把自己的煩惱解除，解鈴畢竟還須繫鈴人。如果你是一個智者，你就不會被世間是是非非煩惱困擾，只要打開心扉，就可以享受到清明的空氣，何樂而不為！」

佛陀在寶雨經中說：「此妄心如幻，憶想分別，起種種業。此妄心如流心，生滅不暫滯。如燈火，有眾緣始現。如電，剎那不停。如虛空，只在有客塵煩惱為障。」

所以，識此妄心，悉由緣生，息諸緣起，自然無縛。若墮萬千尺坑井，須假他人的繩索才救得，從事相上去做是麻煩之事；如果能直下承當，從理上去會，自己跌倒自己爬起來，或者去參「困在井中之前」都在做什麼？是何因緣落井底，那真實的世界不是又為自己所有了嗎？

看公案，聽禪者講話，似有不合乎常識，但的確，禪本來就是超越常識的，一針見血說出“道”的樞機，不像世俗人的解知，死在話下，困在觀念、概念中，或者在事相上解釋，呈現妄心的知見，那就無法體悟禪心了！」（摘自千佛山全球資訊網．若知法師的資料）

朋友！其實生活日用間，搬柴、挑水、穿衣、吃飯，哪個不是祖師意？覺悟之法，本無東來西去。所謂教人之所覺，化眾之所迷，由迷轉覺，入達真如，才是西來的意！善自珍重，道即在其中！