老比丘離開了八年掛搭之地，沒有被在家俗人趕走，卻為同道比丘所不容；照理他應該感慨萬千，然而，他卻是灑脫自在，領著弟子們，到台灣的西海岸，在彰化的一個僻靜偏遠之處，得洪姓皈依弟子之大力護持，以開山創業的精神，埋首奮鬥，全力經營；三數年後，終於安定下來，有了學教兼施的道場。

說到洪姓皈依弟子，更有一段非常因緣。

原來，彰化大城鄉這個地方，百姓皆事神道迷信，盲目求神問卜，用來處理命途疑難，往往造成許多悲劇；有鑒及此，洪氏變賣家產，請得一位叫慧嚴的尼師，創建一所純佛教的正信道場。雖然，開始所做，不盡人意，建造了一間殿堂，加以不願緣化籌募，難免拮据；但是，自古以來，願力功德不可思議，由於一本「禪林寱語」的因緣，得識了他所崇拜的禪門頭陀行者，也就是本文中的老比丘；經洪氏與慧嚴尼師的要求，二人同時皈投門下，成為學佛門頭最是親切的法眷。也因此，老比丘得此善緣來到了大城，為教為法，從事建設工作。

原本，僻居海隅，與世無諍的老比丘，有心與外界絕緣，一心皈命，課徒自修，把自己在軍旅中積蓄下來的資財，將古嚴寺作為限度的建築，他的構想是能使常住安定也就夠了；所謂避風遮雨，住之知足，粗茶淡飯，食之味香，布帛染色，衣之禦寒，達到「清淨、莊嚴、淡泊」的標準，色身不至受損為目的，也就圓具了僧伽的正常生活！

然而，那位趾高氣揚的年輕比丘，似乎傷害老比丘之心意猶未足，居然繼續不斷的對世眾生，包括他所有舉凡接觸的人，大事造謠毀謗，無所不用其極，似乎不趕盡殺絕，誓不干休的樣子！的確，想不通他究竟為了什麼？令人百思莫解，彼此之間，毫無關係；老比丘既不追名，也不逐利，更不與之爭徒爭供養！再說，如老比丘所具之五明十德，三學莊嚴，和那些見聞知識，文武智才等條件，莫說他此生望塵不及，即使再經三大阿僧祇劫，也休想與之相較！他為了什麼？如果說真有幕後的唆使者，事實上可能還是ｘ聖法師的導演（傑作），因為那位比丘正是ｘ聖法師的法子。

又說：「自古至今，魔眾道寡，道堅魔弱；只要佛道常住心念之中，最後宿處，當歸兜率內院，誰也奈何不了！」
對付惡人，應以默擯，老比丘沉寂，正是依教奉行；何況菩薩行者，不離六度行門，修持四無量心法，原本就是理所當然的事！　

經典中更有數不盡的範例：
如：舉火燒天，仰首唾涎、送禮還主，忍辱仙人等等；佛陀生平如此，吾輩學佛弟子，何德何能，當不例外！否則，所學何事？能不慚愧麼！

老比丘住於心安理得的境界，一本初衷，正勤精進，默默地，為教為法而耕耘；雖然，可畏的言傳仍多，但他認為「謠言止於智者」，教界佛子，仁心慈德，眼光雪亮。何況有緣虔信佛法的仁者，應該是意念清淨，思想純正，心性潔白的聚合群，不會為一些近似癌細胞的敗類所迷惑；尤其是兩表面看起來冠冕堂皇的份子，以佛法換取享受的獅蟲，應該可以辨認清楚，一目瞭然，若明鏡照妖，招彰如揭！因此，老比丘甘做病貓，坦然不動，靜觀佛智法海，深究向上工夫；立八風凜冽的環境，驗個己弘願的實行，修之學之，無畏於任何的橫逆，一重重，突破道的障礙！

老比丘挺立著，亦如他堅挺的信念：「只要自己不打倒自己，誰也打不倒他！」