老比丘的堅信，就像是自己駕駛一葉風帆，掌穩舵，循著欲去的方向，扯緊帆，駛向欲去的目的地；心平氣和，禪悅法喜，安祥地，沒有太多的時間浪費，浪費在那些毫無意義的污垢之中。即使是狂風暴雨，驚濤駭浪，他的風帆仍然是安穩的前駛者；不斷地，有戰勝狂風暴雨的精神，更有衝破驚濤駭浪的力量；洵然，他是無懼於任何惡劣的境遇而永遠挺立著的行者！

時潮是無情的，世俗是現實的，但是，無比深厚的佛法，如果食取了法味，此人便稱得上月亮或太陽，世間已經沒有了能夠傷害他的東西了！老比丘丕願也從不奢望於自己像月亮、或者是太陽，亦如他的法號，立意像飄浮的雲層，為那些需要的雨露或蔭庇的地方而奉獻一切；他強調佛子的僧伽群，一個個應該從事三種力行的精神。

學道，行道，殉道！

佛陀住世之時，不正也是一直行於此種大道的麼！為道而學，為道而行，為道而殉，誠然是最上的犧牲享受，享受犧牲哩！

老比丘在大城經營了不到兩年，南部關廟地方又有了新的法緣，他抱著「明日又天涯」的心情，交代徒眾們以承先啟後的精神，繼續耕耘古嚴寺，自己帶領著十機位尼師，來到了這一處瀕臨癱瘓，百事待興的未成道場，較之古嚴寺更為艱辛的伽藍。

關廟，地屬台南縣，位於台南市東郊；菩提寺便是興建在關廟之陽，依山旁水，倒也僻靜；殿堂的形式尚稱莊嚴，只是全部尚未舖蓋琉璃瓦，寮房亦未完成，包括大寮、齋堂，都是因陋就簡，板房茅屋；好在老比丘願心所在，從不希冀「前人種樹，後人乘涼」的便宜事，何況他一生中，乃是擲心血於「弘傳」的工作，對近乎「富麗堂皇」的物相之欲，一點興趣也沒有！

老比丘接下了菩提寺，依地形山勢，命名為千佛山，以資名符其實，圓成林園山寺之譽；雖然，環境中的山不高，水不深，景色亦屬平常，但是，至少已具備了有山有水的自然風格；如果往後能有機緣興建一些必要的堂寮，應該可入「山剎」之流！

興建寺院，在老比丘來說，似乎並非所好，尤其是新設伽藍，他認為化費大量的金錢，蓋一處道場，如果其中無「道」可言，無異是一種浪費；過去，在大陸時期，他所知道的虛雲老和尚，對伽藍的觀念是「整修古剎」，從不為自己發起蓋道場，所謂廟不在多，有道纔是正途。尊宿如此，後人何不效步？難不成現今的僧尼，個個都是再來人，行乎再來願？

當然，現前的僧尼，紛紛大興土木，不外是此地無十方叢林，掛搭並不容易；加以抱著「自我發達」圖個「自由自在」的想法，便形成了畸形的趨勢；不像十方叢林，憑一紙戒牒，具比丘身，便可以討單，掛搭，趕齋，求得四事供養，復為堂口設施完備，作務之餘，可以修行辦道。

如今，現前的教界，的確是走了樣了！（未完待續）