文/冰心

    七里香又開花了。

    花開花謝，數不清，今年已是開第幾次了。

    點綴於寺廟庭院，不起眼的角落裡，種了幾棵不起眼的七里香（說它不起眼，的確不冤枉，因為又矮又醜，一副營養不良的模樣。）從來沒有人會留意它、關心它，縱使澆水、施肥，也不經意的跳過，不曾雨露均霑，肥水外落。

    但是每當開花期一到，路過的師兄弟縱使依然不聞不問，也會被撲鼻的花香吸引，而讚歎著。還忍不住回頭，把鼻子湊在花上面深呼吸，再現出陶醉的模樣，然後心滿意足的走人。

    而花謝了，人也散了，再也沒有人多看它一眼。連我冷眼旁觀，也覺得人類是夠現實的了。可是七里香畢竟是非情的植物，不解七情六欲，也不懂得追求名聞利養，更不受利衰稱譏等八風的影響，時候一到，又把花香散佈在整個寺廟的庭院裡。

    說它名叫七里香，是有點誇大其詞，不過也有七丈香吧。雖然一年供養大眾師好幾期的花香，也吸引不了我們的興趣，去翻閱百科全書認識它，究竟本來就是一年多次開花，或是時序不正常，忽冷忽熱，打亂了它的生理時鐘。據報載，農曆的三、四月，是油桐花開的季節。南北高速公路上，一進入桃竹苗地帶，滿山遍野白茫茫的油桐花，成了過客最豐盛的心靈饗宴。但是今年（一O一年）農曆六、七月，甫花謝不久的油桐，又稀稀落落的開第二次花，成了奇觀。有識之士，都歸咎環保不力，不能節能減碳，致使時節失序，油桐亂開花。俗話也警惕我們：「人若不循天理，天便不依四季。」追根究柢，總是末法五濁惡世的亂象。

    但據我的觀察，及道聽塗說，並就教於人，七里香應該本來就是一年多開的花。就如鳥為什麼長翅膀會飛，魚為什麼生活在水裡面會游，人為什麼懂得慚愧，有羞恥觀念一樣。套一句經典的話說：「法爾如是。」本性就是如此。

    同樣是種在庭院裡的肖楠、五葉松、二葉松、龍柏等，待遇就不一樣了，彷彿百貨專櫃裡的高級物件，總是被擺在最顯眼、最重要的地理位置，供人欣賞。尤其是肖楠和五葉松，更是住持和尚的最愛，三不五時，還會親自澆水施肥，並投以「關愛的眼神」。但無論如何，它們就是開不出一朵花來，也沒有撲鼻的香味。可是人們仍然留連它們挺拔的英姿，及優美的林相，而忘情其中。俗話則說：「歲寒，知松柏之後凋也。」原來，松柏的生命價值不在花，而在節操、骨氣與內涵。既有華麗的外表，又具備高尚的情操，名聞利養於它們來說，當然實至而名歸。

    寺廟裡的大殿，初一、十五雖然也插花供佛，但卻不時興種那些花花草草。如果要種，荷花、蓮花肯定是不二之選。而荷花或蓮花（其實兩種是同科的植物。）甚至蓮藕，又幾乎已成為佛教的圖騰。蓮花代表二乘的修行人，能出污泥而不染。而蓮藕象徵菩薩行者，在塵不染塵，於世間而能出離世間。出家人雖勉強可以比喻成蓮花，那是要有戒律、僧團和寺廟的保護之下，才能不染，捨去這些，就不一定了。所以師父雲老禪師才說：「有犯的機會，能做到不犯，才叫持戒。完全沒有犯的機會，你說你能持戒，持什麼戒啊。」

    若論外表，論學經歷，論身世血統，七里香既不如松柏、肖楠，也比不上荷蓮。它可能自己也知道，名聞利養於己無緣，求也求不來，只好務實的往下紮根，努力吸收養分，把修行、修養化為功德的芳香，布施佛法僧，也算是盡了自己的一份職責，和發揮了生命的價值。它就像古代「油麻菜籽命」的女人一樣，爹不疼，娘不愛的，種子掉到那裡，就成長茁壯到那裡，訓練成堅忍不拔，看似認命，卻不屈服於命運的堅韌性格。真正做到了師父所謂的：「一個有修養的人，他知道怎麼去適應環境，而不是去改變環境。」突破、化解，總比自怨自艾，或否定逃避，甚至坐以待斃要正面得多。

    我被七里香上了寶貴的一課，思考著，人世間的際遇，不也是這樣嗎。想當松柏、肖楠，也要有條件，不是每個人都能做到的；想當蓮花、蓮藕，標準更高，更不是一蹴可成。自怨自艾，否定逃避，甚至消極墮落，都不能解決問題。何不暫時充當七里香。師父教導我們要用心的去「讀，讀人，讀不同的人，即使是小孩；讀，讀事，讀不同的事，即使是小事。」古德也說：「若論佛法，一切現成。」我從讀七里香中，得到體會，不是每個人法相都很莊嚴，學歷都很高，根基都很好，福報都很大，適合當方丈、住持，或當祖師、法師。松柏、肖楠譬如方丈、住持；蓮花、蓮藕猶若祖師、法師。可也不能妄自菲薄，或自暴自棄。師父說：「不修今生修來生。」別人根基好、修養高，也是上輩子修來的，凡事有緣起，有結果，還不能捨棄過程。只是埋怨「書到今生讀已遲」，或「行到今生修已晚」，未免消極。因為過去生不深入經藏，不努力修行，今生才善根福報微劣。今生再不勉力為之，來生只好繼續遺憾與後悔了。

    何不效法七里香！既然名聞利養爭也爭不來，那就看破、放下，隨緣，少欲知足，易養易滿，務實的往下紮根，努力吸收佛法的養分，時間一久，就能把修行、修養，化為功德的芳香，供養神僧，並饒益他人。所謂「桃李不言，下自成蹊。」何況有句俗話很有深度：「外表的美貌只是推薦信，內在的才德才是信用卡。」內外兼具當然是最好的。萬一父母把我們生得很老實，或很抱歉的話，內在的才華、德養，就有加分的效果，總比一肚子草包的繡花枕頭要好些。

    又既然做不成最佳男女主角，最多只是配角，甚至還不如，可能只有「路人甲」、「路人乙」的臨時演員的份，也要盡職的扮演好自己的角色。而且人生的舞台，並不是每個人都能上鏡頭。又一齣戲也不只是鏡頭裡的人在演，還有幕後工作人員，如導演、編劇、燈光、場記等等。紅花也需綠葉的襯托，有方丈、住持、說法的法師，也要有大寮師、香燈、照客、庫頭師等常住眾，僧團寺廟才能正常運作。又譬如將軍訂下戰術戰略，也得有兵士的戰技幫他打仗。郭台銘、張忠謀的鴻海、台積電王國，如果沒有員工，貨也出不成。那一個角色比較重要？的確大家都重要，關鍵在於能扮演好自己份內的角色。就像七里香一樣，努力的開花，散播芳香的氣氛，使人神清氣爽，有利於修行辦道，也就發揮了生命的價值。因此，出家人只要把份內的職事做好，並努力修行戒定慧，懺悔業障，你就是人天師範，就夠資格接受四事的供養。

    事實上，名聞利養這種事，真的爭也爭不來，因為信徒的眼睛是雪亮的，會比較、選擇。他們既欣賞松柏、肖楠蒼勁的外表，優美的林相，也在意節操與骨氣。七里香的花，雖然也很清香，但實在登不上大雅之堂。有修養、有福報的人，能得到名聞利養，也是一分耕耘，一分收穫而得來的，縱使是福報，也是累世修養而成的。與其「臨淵羨魚，不如退而結網。」──這只是比喻，並不是教人家去捕魚，不要誤會。還必須從修養上下功夫。如果只是裝模作樣，詐現威儀，假裝禪相，或明明不是師子，卻佯做師子吼，以騙取名聞利養，騙得了別人一時，也騙不了一世。

    師父更告誡我們：「名利這兩個，是最障道的東西。」因為一有了名利，或為了想得到名利，很多與修行、修養和佛法無關的人與事，都會接踵而來，少不得酬來酢往，送往迎來，交際應酬，讓人窮於應付，再也沒有時間和精神從事修行。因此，不只是名聞利養，就連弘法利生也一樣，都是修行成就以後的事，自自然然的水到渠成，並非去刻意追求的。試想，既不能自度，又如何度人？想度人，結果被人度跑了。不能轉物、轉境，卻常常置身在五光十色的紅塵境界裡，最後必定為物為境所轉，而忘失了最先發起的道心與出離心。

    名聞利養既不可恃，還是得老老實實的修行戒定慧，以出離生死，及成佛成菩薩。上面說，修行、修養有緣起，有結果，還不能捨棄過程。其實過程才是最關鍵、最重要階段。據師父雲老禪師說：「所謂的修行，是修正身口意的行為，有缺失把它改正過來。」又說：「修，有搜集、培育、耕耘的意思。」「修行是調整、調理、調適。」調理什麼？五蘊！或者說心，或者說那個我。

    但是現在的人，喜歡速食文化，不在意修習戒定慧的過程，只希望從緣起馬上就跳到結果，三級跳還嫌不夠快，最好是一飛就衝上天。一學佛，馬上就成佛成菩薩；一出家，就能當住持或法師，講經說法，擁有一大票的粉絲。

    他們忘了，婆婆是由媳婦熬出頭的，老師傅是從學徒走過來的，佛菩薩是歷劫修行而成的，祖師尊宿是踏破多少芒鞋，參訪多少大德，並在僧團千錘百鍊多少寒暑才成就的。而博士也是從小學、中學、大學一路讀上來的。就連大家公認根基最好的六祖惠能大師，也在五祖弘忍的東山道場槽廠，破柴踏碓，腰石舂米八月有餘，還在獵人隊裡受苦受難十五年，才成就為祖師的。所以古德有言：「沒有天生的彌勒，自然的釋迦。」硬是一步一腳印，披荊斬棘走出來的。

    曾經有一居士來菩提寺出家，一日，跟隨大眾出坡除草。他很不以為然，說：「我來出家，是要當法師講經說法，不是要來除草的。」師父雲老禪師告訴他：「講經說法是以後的事，現在先除草。」一語雙關，禪師的老婆禪，初學者又能體會多少。才剛出家，什麼都不會，又一肚子的無明煩惱，講什麼經，說什麼法，最多只是說人法。縱使天賦異稟，真的能講經說法，沒有真修實證，說的是一套，做的又是一套，如何服眾。倒不如先除去心中的無明雜草再說。所以我才說，弘法利生，也就是講經說法，是修行成就以後的事，自己得到了法的利益，再去分享他人；什麼利益都沒有得到，拿什麼與人分享？

    又，真的有東西可以分享他人，夠資格講經說法，師父還告誡我們：「不要說過人法。」所謂過人法是「未證言證，未得言得。」又有另一種涵義：說得到要能做得到，做不到而說，也是過人法。懂多少，說多少，證到那裡，說到那裡，絕不躐等而說。所以說法的法師不是容易當的。師父說：「想當法師，天上的要知道一半，地上的要全知道。」《楞伽經》也說：「諸佛菩薩有二種通，宗通及說通。」宗通是「覺自心現，外性非性。」也就是一般說的「明自本心，見自本性。」再以自覺自證的境界，用語言文字說給人聽，即是說通，翻成白話，就是時下流行的講經說法。

    所以說講經說法不簡單，我們凡夫未見本性，最多只是鸚鵡學語、拾人牙慧，或者介紹自己學佛的心得。師父再三叮嚀我們，上講台講佛法的課程時，不要自認為我是在講經說法，應該要說是「我們來探討佛法。」講經說法，就是把自己抬高到佛菩薩的地位。而探討，意味著我還在學習，知見不一定正確，說得到，也未必能做得到，聽眾要多看多聽多問，多比較選擇，貨比三家不吃虧。若一味的照單全收，倒楣的只有自己。

    好不容易找了一百個理由，其實目的只有一個，就是為了替像我這種只是七里香的料，今生當不成松柏、蓮花、蓮藕，也就是無緣做方丈、住持、祖師、法師的人，找個台階下，及自我安慰。而能甘心做七里香，少欲知足，易養易滿，努力的往下紮根，充實自己，以吸收佛法的養分。雖然沒有人會留意和關心我們，也缺少水份和肥料，的確寂寞了一些。但是修行的過程，本來就是與寂寞相伴的。試想看，美國職業籃球，紐約尼克隊，發起「林來瘋」的林書豪，成名前夕，一文不名，還睡在沙發上，誰認識他，誰採訪他，夠寂寞了吧！而今又如何？有機緣，還要有真本事；沒有真本事，再多的機緣都沒用。世間法尚且如此，何況佛法。

    真本事，要從甘心當七里香，及耐得住寂寞做起。