文/許財豪  

在生命旅程中，能夠「親近佛門，學習佛法，熏習正法」是我們的一大福報。佛弟子修學佛法後，要「時時、日日、月月、年年」作自我檢討返照，並檢視自己的「生命品質、靈性、心性」有無隨著時間的流逝與歲月的增長，而往上提升？例如煩惱是否愈來愈減輕，與人對立愈來愈減少，相處愈融洽，思維愈靈明清淨，心念愈莊嚴(前念發起以正念行捨為前提、後念不計較執著以慈悲為懷、念念相續間運作止觀而行饒益眾生)，生活愈自在灑脫，言行愈超塵脫俗，對自心、本性愈清晰明了，智慧逐漸趣向圓融、通達、無礙之境。

即是說佛弟子「於時間的每一現在，於空間的每一點滴」，都要能充份把握，無論在任何人、事、時、地中都在作自我充實；有句提策佛弟子的話「對於已過去不要執著不放，對未來不必去編織，而要好好把握每一個當下」，因為若「當下」能把握得好，「當下」將會成為「過去」，未來也會成為「當下」，那麼「過去、現在、未來」都會是好的，智者亦云：「人可以為心靈成長而忙碌些，不要在精神貧乏中養尊處優過這一生。」佛弟子要努力培養「日日是好日、時時是好時」的涵養。

「生命與生活」的價值、意義，每人認知與界定都未必相同，在此提供摩訶衍菩薩行者–雲公上人的理念：「生命的意義在發揮生活的價值，生活的價值在饒益眾生的生命」，「生命與生活」合起來即是「人生」，當「生命與生活」的價值能充分展現，人生就能過得精彩、有意義。學佛「修行」重點「在於修養自己，不是修理別人」，即是透過親近、聽聞善知識所開導道理、方法，來修正調理自己「身、口、意」上的缺失，使「不好的」調理成「好的」(生命改造)，「好的」還要「更好」(生命建設)；師亦開示：「修行是身、口、意三業在作重新調理與整合的一項偉大工程」，使自己的情識意念中負面成份愈來愈少，正面成份愈來愈多，故有說打敗自己名曰精進；最後達到「零缺點」的境界，那就具足「修養」了。

因此「修行」的「修」字意義是要腳踏實地、點點滴滴、不斷的歷事練心(於歷練中觀照自我)、繫緣修心(於逆境中認識自我)、隨處養心(於生活中發現道的蹤跡)，如此自我磨練與體驗、無間斷持續精進修正、改造自己行為上種種不如法的缺失，甚至挑戰自己的「極限」，面對、化解自己的「心性上種種煩惱與最脆弱的致命傷」，那該如何面對？用什麼態度去面對？要用「冷靜」態度、用「正確」的態度、用「修行」態度、用「對的方法」、歡喜的去面對。每個人一天同樣擁有24小時，機會、時間條件都相等，端看自己願不願意投資自己，耕耘自己，能促使自己每日進步「超越昨日的自己」。

  所謂「懂得道理好修行，知道方法好對治」，而「道理與方法」是來自佛、菩薩與善知識的智慧結晶。經典的語言文字，即是指導我們生命運作的指南針。「道理與方法」都屬於知見，因此可以說「知見」是「般若」的基礎，修行是「般若」的實證，覺悟是「般若」的成果，所謂「知見如理、行為如法、而入於如如之道」。佛弟子對「學佛」的態度當以「正法為依皈，以覺悟為標的」，跟隨佛、菩薩衲衣下的足跡亦步亦趨，朝往菩薩道、菩提行向前邁進。

經云：「若不為心使，而能使於心，則能除煩惱」，大家都知道：「修行是不能離開現實生活，亦即離開現實生活則無行可修，故說生活即修行，平常心即是道。」但我們卻常聽人抱怨，老禪師在《禪的語絲》中說：「不是日子不好過，而是自心自造作，如果覺得日子不好過，那是從來不願好好過。」但事實上並非日子不好過，而是自心自造作，有句話：「關關難過、關關過」，若能把難行當苦行，凡事當道來修，即與道相當；凡事但盡本份、盡一份心、甚至全力以赴、達忘我的境界，那麼吾等「俱生我執」、分別計較心、無明煩惱、業力習氣等，即能逐漸淡化、消融。

佛弟子對「生命與生活」的態度是：(A)不要做「損人利己」的事，因為那太自私。(B)不要作「損人損己」的事， 那太「無明」。(C) 若能「損己利人」那是聖賢者。(D)若能「利人利己」則是一份「道德修養」。我們當安住正念、積極做種種善行，但做完這些事，要把它當作「潑」出去的水，不要去留戀、染著，將來我們若需要時善緣即會顯現，這就是「隨相離相」從生活中(技術面)來訓練。經云：「離一切相，即名諸佛」，我們若能以「無相為體、無住為本、無念為宗、一相三昧、一行三昧」禪宗六祖惠能大師所指導 (工程面) 的心法，運用它來面對生活，好好把握每分、每秒，面對緣境自我調理、觀照，那麼不只能夠灑脫自在，必能開啟大般若智慧、顯現圓滿清淨覺性與解脫生死的機會。