按： 此文只是思想的漫步，非在解禪。

文 /若恕

　　舉：松源和尚云：大力量人，因甚抬腳不起？又云：開口不在舌頭上。

　　無門曰：松源可謂傾腸倒腹，只是欠人承當；縱饒直下承當，正好來無門處吃痛棒！何故（斬＋耳）要識真金，火裏看！

　　頌曰：抬腳踏翻香水海，低頭俯視四禪天，一個渾身無處著，請續一句（擬）。

　　（出自《無門關》）

一、經典上解釋「什麼是大力量人」？

《八大人覺經》：
如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟，故名《八大人覺經》：
一、世間無常覺，二、多欲為苦覺，三、心無厭足覺，四、懈怠墮落覺，五、愚癡生死覺，六、貧苦多怨覺，七、五欲過患覺，八、生死熾然苦惱無量覺。

《華嚴經淺釋（三）》P334（雲老禪師著作）

「三世所有無比尊，自然除滅愚痴暗，於一切法皆平等，彼大力人行此道。」

大力者：離愚痴暗，一切法平等。

可見大力量人的內涵及具備的修養，對萬象宇宙總有一種情懷──具大智慧力、大忍力、大勇猛力、大精進力，自然巍巍堂堂：

大智慧力──自覺覺他，自利利他，圓滿功德具足“行深般若波羅蜜多”的修養；智慧於自性中流露，菩提頓然隨顯，如是朗然湛然,，。好比《金剛經》，“金剛”表示力量，力還是以佛法修養完成的力量來說。大力量人因大智慧力、無障礙故，一切善根悉皆迴向法界。

大忍力──著眼目前，參悟目前，隨處應用現前，隨處解脫；在無滋味處、無前路之處，正好是著力處！大力量人於五欲八風緣境中行無生忍，該放下則放下，提起即提起，千錘百鍊，就像狂風暴雨令人恐怖煩亂，但大地驀地劃過一道閃電，卻很容易激起一份莫名的力量，挺得住便有聖境現前。

大勇猛力──欲成大自在的覺悟者，唯有勇猛力行，不得怯弱！施教度眾，行住坐臥，直心正念，挺身向前！從種種執著、因難中突破，力量強大無比，獲前所未有的心靈的自由與活潑自在。大力量人，可謂赤身擔荷，單刀百人者，誠難之難，就如古人道：“如一人與萬人敵”。

大精進力──踏實的步子，不是依賴旁側的扶手；完全的旅程，不僅止於第一步，必須是繼續的正勤進行。如果懶惰懈怠，則自利不認真，何堪利他？如是精進構成“行的精神”，洋溢“行的德養”，開渠導源，功德方能圓滿。

二、大力量人，因甚抬腳不起？

疑！抬腳幹什麼？煩惱頻催！抬腳的每一步都苦，一動步便疲累奔波，“騎牛找牛”，落入計較分別，患得患失”。唯有把每個「生」處理好，自然「滅」也不成問題，智慧通透十方，何須抬腳？何況抬腳要去西方，西方不在動步間；若能人法頓空，萬緣俱休，各個現成，腳何須抬起？

        但是，不抬腳也不對！善根功德、利樂他人還須動步抬腳，但接引之餘，度猶未度，因為是那浪子自己醒悟的，所以還是沒抬腳，不踏片土，根塵不勾結。再說，菩薩不動地，就算“抬與不抬”，也是時時在弘法利生中。

大德！公案述述在此，松源和尚在哪？超越了「抬與「不抬」，直搗心源，會得便是你的，會不得便是松源和尚的！因此，踩著蓮步的你，行腳雲水的他，終究來去自如。

三、大力量人，為何開口不在舌頭上

《華嚴經》：「一切眾生語言處，於中畢竟無所得，了知名相皆分別，明牽諸法悉無我。」

《金剛經》：「如來所說法，皆不可取，不可說，非法非非法。」

六祖曰：「諸佛妙理，非關文字」。

話剛啟齒，擬心即差，動念即乖。禪離卻語言三昧，不立文字，直指人心；大力量人全身是機用，功夫綿密的本地風光怎說得出口？常見禪師用沉默來回答來僧，或答語不著邊際；但其不拘執言語的表述，隱含機鋒，藉以觸動來僧的悟心，那就是在無開口處下功夫，讓來者看到視野之外的嶄新天地。這就是禪語「開口不在舌上」的魅力，舉手投足，“有說未說”皆可度人。

許多時候說出來的反而不是原來的那個，語言表述何期蒼白！就像戲言：「烏龜的心像什麼？」答曰：「“歸”心似箭。」難不成烏龜的心真的似箭？就像問候語不一定說：「哈囉！」微笑合十也能代替舌頭。慧海和尚說：「若見性人道是亦得，道不是亦得；隨用而說，不滯是非。若不見性人，說翠竹著翠竹，說黃華著黃華；說法身滯法身，說般若不識般若，所以皆成爭論！」

　　是以，莫向意根下、皮囊袋裡作測度，謹記！世尊四十九年說法都是應病予藥，應機施設，哪有一法可說？

四、松源可謂傾腸倒腹，只是欠人承當

松源和尚傾腸倒腹，什麼都告訴你了，真是極盡肺腑，可有啟迪你心靈的開創？

就像牧童當前一指，難道就知杏花村在哪嗎？知道後肯否承當？說承擔就能承擔？還得看善根功德、心眼具否？

如果面對本分事，人前人後看似有模有樣，稍遇風吹便腳軟，感覺到有東西可挑，那就不叫承擔。還有，遇布施供養，外表看似能捨，但恭敬的背後，盡求菩薩保佑、他人回報，那還是有“我”在作怪！故提起容易放下難！盡是內心功夫，須當頭棒喝打破一切能所，“念起無怨尤”、“心存和樂氣“，如何？慶賀你的放下與自由，大生大死，起諸妙用！

五、何故（斬＋耳）要識真金，火裏看

莫把皮肉當骨髓，“四不像”哪叫真金？所謂「路遙知馬力」。何妨閉目一瞧，必然發現「真」的面目。閉目猶如「不抬腳」，瞧無所瞧！一舉全舉，一收全收，動舌與抬腳都不妨當下一切，因為“真金不怕火”。

雲老禪師《心之路》：

「大德！真實不虛，如飢餓得飲食，絕不是畫餅作為；即使望梅而止渴，終究會是喉乾舌苦，未得甘露的滋潤！是故，真修實學，修學不虛哩！」

雲老禪師《休庵禪案》：

「倘使，閣下要識真金，必先把腳抬起，仰首挺胸，作捕天狀；然後驀地一聲大喝！到那時，盡大地絲毫無隱，體露真常，欲見什麼皆得；有如海底潛遊，太空探月，必然發現『真』的面目！」

六、頌曰：抬腳踏翻香水海，低頭俯視四禪天，一個渾身無處著，請續一句（擬）。　

大力量人能縱能奪，能殺能活，哪個枝頭不帶春？莫說不抬腳，一抬腳便踏翻香水海，超越三界，一躍迥出六道輪迴，四禪天不就在腳下嗎？至此動靜如如，冷暖祇自知，人天神鬼窺不得。而“要識真金火裡看”，真金者，即非真金，是名真金，會用的話“石礫也是黃金”。大力量人除滅愚痴暗，於一切法皆平等。末尾的“頌”除了三句外，要大家試擬一句續上，這真是值得開墾的一刻：

「青是青來白是白」、「認了阿爹莫忘娘」、「曙曉千薔通身眼」、「火宅熊熊雪中蓮」、「透明人看透明人」、「叩門直訪無事人」、．．．

還有嗎？止──又掉入陷阱了！仍是隨波逐流，如細雨斜陽。“抬腳不起”、“開口不在舌上”？怎麼又“尋言逐句”、“迷頭認影”？那個“渾身無著處”啊！無聲勝有聲，大力量人佛心遍地，早已安坐自己太平清淨家裡！