文 / 法心

千佛山聯合功德會在　雲老禪師九十嵩壽，首次傳授在家三皈五戒及菩薩戒時，恰值接觸千佛山不久，本來評估已在別的道場受過五戒的基礎，可再重受一次，以瞭解本山系對戒要求的角度，俟基礎穩固後，再進一步求受菩薩戒；其間許多善知識鼓勵，認為終究都需受菩薩戒，所以一鼓作氣受完最為理想，但我顧慮某些條件達不到要求，一直無法下定決心報名，未料受完五戒返回桃園途中，同車五人集體感染“法喜”充滿症，其中一人倡言非再受菩薩戒不可，全車的人立刻把感動的力量化成行動，在車尚未開到菩提寺前的旺萊公園；立即聯絡桃園講堂當家師父，在原本幾已截止報名的情形下，因修師父的協助，終能吊上車尾，趕上受菩薩戒的最後一班車。

受完菩薩戒後，修師父配合新戒居士的需要，除了每月最後一週星期天舉辦「布薩」，另外亦開課教授「菩薩戒經」，主要引導戒子瞭解「發菩提心」及「為什麼要發菩提心」等等要義，期盼戒子能由原先的感動，進一步理解菩薩戒的內涵，再轉化成饒益有情的力量。但經過二年多道場內人事遷流變化過程中，覺得自己「業我」的力量已然勝過「道我」，自行評估菩薩戒體應已蕩然無存，二十八輕戒不談，六重戒的「不宣說四眾過」，在這社會亂象、政治人物為公司民營之後，上層主管為求自保，增加基層員工的負荷，加上道場內居士間因習性不同，為有些不盡己意之事疾言批評，這些林林總總造作，不知已讓戒體斷頭幾次？所以，在戒會十一月辦理傳戒的通告上，看到「增益戒」的施訂，欲思透過菩薩戒的重受，清淨那已「毀損」的戒體，以便在學佛的菩提道上重新出發。

此次菩薩戒課程的安排與前次大略相同，在短短三天的戒期內，可大約領略寺院的起居作息，戒子每天排班參與早、晚課、佛前大供，在莊嚴的梵唄聲中，可體驗僧家生活。本次菩薩戒「六重二十八輕」戒的講授是由教授和尚　遷師父主講，外加一堂解惑時間；另外亦有三師父教導的「學佛行儀」。這些課程主要是讓戒子瞭解菩薩戒的精神及戒條的內涵；我覺得這次教授和尚授課的切入點與前次明顯不同，記得上次的傳戒，大部份是針對菩薩戒條作詳細解說；此次重點在傳授“發菩提心”的內涵，因此用了三分之一的時間教導戒子：受菩薩戒即是發願成為菩薩行者，願一發即超越二乘行者，由於菩薩道難行能行，難忍能忍，在未達「不動地」的修養前，在學佛的道路上難免進進退退，如何保持原來的發心，那就要有“勇識”的精神、智慧與毅力，在菩薩道上持續邁進，無畏輪迴，唯其如此才能生生世世披上“戒鎧”護心，教授和尚慈悲，花費了不少時間在這部份講解，時間雖顯不足，但仍仔細為戒子講解。

基於每個人在不同時間、空間及不同的環境下，對於戒有不同的領悟，於我來說，在六重戒中「不殺生、不偷盜、不虛說、不邪淫、不酤酒」，自認為較能把握，但「不宣說四眾過」，在眼前社會環境，充斥著各種相互攻擊的言語暴力，因熏習成業，故極易在道場內，向第三者傾訴對方的不是，如此一來，受戒、持戒的功德，有可能瞬間即毀於一旦，關於這一點，教授和尚幽默的說，若有不吐不快之苦，不妨關起門來，對著馬桶大聲傾訴以預犯此戒，此語深獲戒子會心；再三研讀菩薩戒之「六重戒」，竊以為應該僅規範於「不宣說出家眾及皈依受戒同參道友」之過，一般世俗未學佛者之過，可能罪尚不至於斷頭吧！

(編按：此乃作者揣測之辭，菩薩行者應不應該有分別心，必須請示戒壇三師方能定案)，但若為淨化己意，平時亦須培養不說大眾過失的習慣，才不至於不慎間脫口而出，傷及學佛行者，自己亦受傷害。另外一條輕戒為「不畜狸貓」，亦是令己掛念的重點，教授和尚解釋目前養的寵物貓很少會去殺生，因此畜養者還不至於違戒；但是次女於３～４年前在學校撿回一隻剛出生的小貓，目前留在家裡飼養，極喜撲飛蛾、踩蟑螂，三不五時還會抓老鼠回家戲耍，這些作為讓身為飼主者有犯戒之嫌，曾附帶飼料欲送人領養，但至今仍無親友問津，而若棄養之也非菩薩行者應有的作為，故僅能慚愧懺悔，擬俟因緣成熟再妥善處理。

教授和尚慈悲，在授課時間外，並於第三天早餐後的出坡時間，續為戒子解說戒條，隨後並回答戒子各項疑問，在有限的時間內，一一列舉戒文再為戒子解惑，甚至還開放將來可到埔里進一步請益。此外，戒會期間因有禁語規定，有的同學一時受益老和尚的心得，急欲與同學分享，但礙於禁語的規定，無法隨心所願，便乘著第三天受戒圓滿後，午齋不需過堂的時刻，全班同聚一桌，邀約「台中大雲寺安座」再見外，亦邀同學有空到桃園講堂“談心”，餐後大夥前往大客廳聆聽老和尚為大眾解惑，並以感恩之心奉上全班的供養金；期以謹慎、愉悅的情懷，勇敢步向學佛的菩薩道。

在菩薩戒本的結偈中，道出在未成佛道前，持戒能安獲的五種受益，但在現實環境中常愧於本身修養不足，以至無法影響周遭親朋好友、同事等，讓他們對學佛生起信心；且有感於一般人認為受戒是一種束縳，覺得受戒後好像這個不能作、那樣也不能說，但從社會安和樂利的角度上來看，當前的社會就因為大家欲求難填，才會造成自他傷害，動盪不安，因此若有淨戒的規範，可令大家得獲清涼。

受戒圓滿後，在菩提寺的知客室前，正等待同車道友集合返家，與台中郭居士及嘉義講堂的袁居士正閒談這次北區園遊會的趣事時，不巧正被編輯部的師父逮著，承諾五天內繳出受戒感言，但回家一試，竟然文思閉塞，發現高中時期二個小時可作出來的文章，現在卻是處處艱難，除了不知如何下筆外，用字遣詞結結巴巴，一會兒忘字，一會兒又忘詞，實乃久不提筆，頭腦已生銹退化；遙想老和尚以九十二高齡，尚須在繁忙法務中，將畢生修養轉化成文字、影音般若，作為弟子們學佛的資糧，茲忝為受戒弟子，敢不效法百千萬分之一的精神？因此難寫亦須寫，難言更當言，以作菩薩「難行能行」的第一步，雖礙於修養內涵不足，助益他人之言極微，遂期盼同參讀者發揮菩薩自利利他的心，來文指正，相互砥礪，不勝感激。