文／癡人

壹、        人人都有夢

每個凡夫都會作夢，只是有美夢與惡夢的差別。醒來時，則有餘悸猶存的；或仍讓人陶醉不已，回味無窮的；也有細節模糊，只記得大概的；甚至毫無印象的。

貳、        白天晚上都作業．．．．．．．．

不只是晚上，或睡著了，才會作夢。大白天也會作「白日夢」，或「春秋大夢」。所謂整日胡思亂想，妄想雜念一大堆，把人生抽離了現實，置身於過去美好的、痛苦的回憶裡，或陶醉於所編織的未來境界裡。

參、        夢因想而起

古人說：「日有所思，夜有所夢。」好像日思是因，夜夢是果，這是不正確的。作夢，其實是夢中獨頭意識生起的作用。《楞嚴經》也說：「晝則想心，寐則諸夢。」思與夢，都是因想而起，有想就有夢。除非想滅，夢才能斷。阿羅漢就是證得受想定的人，再也不生妄想，所以阿羅漢沒有夢。

肆、        人生如夢

　　有人說：「人生如戲。」這句話不夠貼切。因為戲是演出來的，歡笑、痛苦，榮辱、貴賤，種種的感受與際遇，都和本人不相干，也就沒有切膚之痛，及切身的感動。

如來說：「人生如夢。」那就無論古今中外，大家都有同感了。因為夢中的世界與人生，和真實的沒兩樣，它牽動我們的七情六欲，自然的流露，而大死大活，大哭大笑。等到夢醒了，雖然一切皆空，可能臉頰還殘留淚痕，或嘴角仍掛著笑容，心頭依舊鹿撞雷鳴。

的確，人的一生，不就像一場夢嗎？俗話說：「有夢最美，希望相隨。」又說：「人類因有夢想而偉大。」追逐名利恩愛一輩子，大有所得，把年少的夢想、理想和希望，兌現成現實生活中的榮華富貴、香車美人、和子秀孫賢；當然也不忘追求健康與長壽。但是世界上卻沒有不死的人，一旦無常來到，孤魂獨逝，一樣也帶不走，才驚覺做了一場現代版的「黃梁夢」。

唐朝時，有個盧姓青年，窮途潦倒，自怨自艾。有一天，在旅店遇見一老翁，老翁非常同情他的遭遇，拿出一個枕頭，要他睡上，說：「能滿你的願望，一輩子富貴如意。」那時旅店的主人正在煮黃梁。青年依言睡上而枕頭，就做起美夢來。

夢中，他娶了賢慧美麗的崔姓女子，也生了好多子女。他本身又考場、官場兩得意，中了進士做了官，一直高陞到節度使，最後入相十年。五個兒子也都在朝為官，孫子總共有十餘人，姻親世交都是天下的名門望族。他享盡了榮華富貴，活到八十歲，才壽終正寢，可謂「福祿壽全歸」了。等到一覺醒來，發現旅店主人所煮的黃梁還沒熟透，他早已過完名利恩愛俱足的一生了。忍不住自問，也問老翁：「名利恩愛真的只是一場夢嗎？」

伍、        夢醒一場空

的確，我們凡夫都在無明窟中作夢，只是夢與現實的界限，已經模糊到分不清，有時作夢還像連續劇一樣，出現續集，甚至大作夢中夢。所以總把夢境當真，實實的生活，又恍然如夢。古人才有「榮華富貴三更夢，世間功名水上漚。」的感慨與體會。古時候做官的，五更三點就得早朝。農業社會五更雞鳴，就開始一天的生活。因此比喻三更所作的榮華富貴、功名夢，即使再美好，再令人陶醉，也只有二更的期限，不久長、不可恃、不真實。又如水中的浮泡，乍起還滅，一切歸空，枉費先前的辛苦營求，及徒留事過境遷的惆悵與不捨。

學佛的人，從中發現、體會經典所說的：「一切諸行皆是無常，一切諸法悉無有我，一切生處皆不可樂，淨不淨業終無失壞。」───出自《瑜伽師地論》九十六卷。因而能毅然的斬斷恩愛索，卸下名利枷，而出離世俗家，追求常樂我淨的涅槃。

陸、        夢的類別

夢雖大略分為美夢與惡夢，但仔細探討內涵和類別，則牽涉甚廣。有單純的發財夢，小孩的尿床夢，男女的悲歡離合夢，骨肉至親的生離死別夢，玄異的前世今生親緣夢，最沉痛的故國家園夢等等。知道一切都如夢般的不真實後，乃決心學佛出家，改作半夢半醒的修行夢。

一、        發財夢

民國六十年左右，工商業已在大都市如火如荼的開展，人民的生活也有了顯著的改善，而在台灣南部務農的鄉下，大多數的人仍是一窮二白，一個偌大的村莊，只有幾家大地主們才擁有電視機，而電冰箱等都是奢侈品。謀生不易之下，年輕人都往都市發展，去工廠當工人。那時景氣好到了不得，工廠一再加薪，還發放優渥的年終獎金，並舉辦摸彩，頭獎是電視機，再下來是電冰箱、洗衣機．．．．讓鄉下的父母，對擁有一台電視機的夢想，生起了一線希望。都到村裡的大廟，向非常靈感的王爺公、媽祖婆祈求，如果保右抽中大獎的話，一定買金牌叩謝。然而摸彩結果一出來，全村都摃龜。卻被大部市裡家境不錯的女孩摸走了頭獎，那女孩還埋怨：「我家已有一台電視機了，要第二台幹什麼？」大家異口同聲：「那就送給我吧！」她又捨不得。

鄉下的父母們心有未甘，都怪神明沒保右。據說有人夢見廟裡的主神告訴他，說祂也想「受人之托，忠人之事」，保佑弟子；也去了摸彩現場，想「上下其手」，偷偷作弊，替善信護航。無奈有天兵天將把守，不得其門而入。很多村民聽了，都啞然失笑。俗語說：「一飲一啄，莫非前定。」又說：「錢四腳，人兩腳。」果然橫財與好運，總是跟著有福報的人。薄福的人，過去生不修，今生所修的成果，又還沒顯現之前，強求也強求不來。倒不如安份守己的努力工作賺錢，也能衣食無缺。

二、小孩的尿床夢

以前，還沒發明紙尿布的時代，很多小孩都有尿床的經驗。記憶中，讀小學之前，我都會尿床。尤其是冬天，被窩裡暖和，外面冷冰冰，膀胱又無力，最為嚴重。在鄉下，屋子非常簡陋，北風一直從縫隙鑽進來，被子總是涼涼的。好不容易暖和了，尿意就來了。那時廁所都在外面，出門解手，頂著寒風，見竹影搖曳，又呼呼作響，如鬼哭神嚎，又似魅影幢幢。我最怕鬼了，總是憋尿不敢上廁所，因此養成尿床的壞習慣。一尿床，褲子、墊被、蓋被全濕，床上還鬧水災，很難善後，總是被母親痛打一頓。

實在被打怕了，警覺性也跟著提高，常提醒自己，晚上要小便，一定要確認去到外面的廁所了才行。否則很可能又是在作夢，又被騙了，又再一次的尿床。於是我的尿床夢，劇情比一般人更真實、更精彩。先是拉開了門栓，打開門，確定不是作夢。跨出門檻，虛掩上門，很真實，也不是作夢。往廁所的路上，月兒彎彎，幾朵殘雲相伴，寒風怒吼，竹影婆娑，如魅影、像鬼哭，有些微的害怕，心裡還噗通、噗通的跳，證實是清醒的狀態，不可能作夢。到了廁所，拉開木門，咿歪一聲，更確定了它的真實。這下可以放心的上小號了，完後，掩不住內心的得意，媽媽再也不能藉故打我了。正想往回走，一陣暖意上心頭，啊！大事不妙了，又尿床了！皮又得繃緊了，怎麼會這樣？明明．．．．

痛定思痛，深入檢討，發現遺漏了一個動作。以後半夜要上廁所，上述的手續都確認無後，正想洩洪。且慢！記得用力打兩下耳光。很痛！鐵定不是夢，於是放心的拉開褲襠，結果還是，啊．．．．．．

這些尿床經驗，讓我在往後學佛時，看到《金剛經》所說的：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」的如夢觀法，有了很深的體會、夢境與真實，真的無法分辨，因為夢境實在太真實了。反而遇上了大喜大樂的實事，一時不敢置信，還會習慣性的用力打自己兩個耳光，證明不是在作夢。

三、男女的悲歡離合夢

「昨夜幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳粧，相顧無言，唯有淚千行。」這是蘇東坡悼念死去十年的夫人王弗的一首詞。本是恩愛夫妻，卻不能「執之之手，與子偕老」。過去有多少的愛，現在就轉成多少的憾，而愛早已飛颺，憾卻變得地久天長。

「誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵，可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。」殘酷的戰爭，犧牲了無謂的性命，也拆散了無數的家庭。丈夫早已戰死沙場，妻子仍心繫丈夫，而魂牽夢繫。據說有一對夫妻，丈夫出征，為國捐軀，妻子不知，還夜夜於夢中與丈夫纏綿。過了好多年，軍中的同袍回來告訴她真相，她崩潰痛哭了好幾天，以後再也不曾夢見亡夫了。足證理想與希望，是漫漫長夜的點點星光，讓人有繼續前進的勇氣。

也正因為對理想與希望的堅持，使二十世紀公認最偉大的戰地攝影記者羅伯特、卡帕（Robert Capa），克服死亡的恐懼，深入最前線，報導戰爭的消息。他說：「我無法阻止戰爭，那就把戰爭的真象告訴世人。」還說：「我是一個失業的戰地記者，我希望永遠失業，不再發生戰爭。」他只想把戰爭的殘酷、可怕告訴大家，警惕世人不要輕啟戰端，危害人類。

四、骨肉至親的生離死別夢

一九九七年，是香港回歸中國的一年，香港人心惶惶，稱之為九七大限。　　結果大限不成，香港人還過得好好的，卻差點成了我家的大限。

那一年，不到一個月，我家連續死了三個親人，母親、大哥和外甥女，剛好是老中青三代。印證了俗話說的：「棺材只裝死人，不是裝老人。」讓我強烈的感受到人命無常，因而更精進的想要學佛出家修行。

母親雖久臥病榻，也算壽終正寢。我照顧她很久，因此得到她的信任。就為她講說娑婆世界很苦，求往生西方極樂世界，還為她介紹西方的種種殊勝。像哄小孩子似的，終於哄得她開口念佛。以後每遇到疾病疼痛時，就努力持念洪名，以轉移痛苦。直到臨命終時，全家為她助念佛號將近十小時，除了西方三聖沒現身接引外，所有的瑞相幾乎都俱足了。我們稍感安慰，縱然沒往生西方，至少人天有份，也算盡了人子的一份孝心。

出殯後，某一天晚上，大家坐在客廳的沙發上話家常。不知什麼時候，母親也站在我的旁邊。她人很高，比屋頂高，修長的大腿，就超過一米半，我得用仰望的，才能見到她的臉。很漂亮，比世界小姐還漂亮。完全不像我媽媽，可是我心裡知道，就是她，只是很奇怪，為什麼沒穿衣服？一覺醒來，原來是一場夢。

問父親，說匆忙之間，忘了給媽媽燒幾件衣服。於是擇於二七那天，拜拜完，父親挑選兩套母親最喜歡的套裝，燒了送給她。我仔細記住了衣服的顏色與款式，一邊燒一邊祈願媽媽，如果收到的話，要記得告訴我們。

當天晚上，媽媽又出現在我家的客廳，身形、容顏依舊，這次穿上了一套漂亮的衣服，美得像天仙。我卻發現，她穿在身上的，並不是我們燒給她的那兩套。兩次的夢境，雖隔了十六年，至今仍歷歷在目，讓我疑惑是夢還是真！

而大哥就沒那麼幸運了，先是患了舌癌，而後又擴散為淋巴癌。他還不想死，一生卻最討厭人家誦經和念阿彌陀佛，更遑論做消災和超度冤親債主的佛事了。死後，衣服一換，就躺進零下十八度的冰箱裡。根據葬儀社的說法是，預防臨時停電，零下十八度還能維持一天的低溫，使大體不致腐敗。若依佛教的常識，則是人死八小時內，神識還沒完全離開身體，就將他冰存，如同進入寒冰地獄。無奈大哥不信佛又謗佛，因緣當然就不好。過沒幾天，大哥就托夢給他最疼愛的小女兒，讓他好冷好冷。姪女於心不忍，就告訴他：「我拿一床棉被給你蓋好了。」夢就醒了。

四十九天之內，大嫂早晚都有按時祭拜大哥，大哥卻向他的姘婦托夢，說他東奔西跑都找不到東西可吃。我知道後，依佛教的知見判斷，大哥可能墮落餓鬼道了。

外甥女死時，芳齡才二十三歲，剛從商專畢業，回家鄉謀職。她壓根兒就不曾想過「死」這個字，卻在下班途中發生車禍身亡。按照鄉下人的風俗，祖先牌位是不供奉「姑婆」的，外甥女又沒嫁，二姊只好把她的骨灰連同牌位，都放到寶塔裡。外甥女卻哭著向二姊托夢，說她想回家，不願住在那裡，那裡好苦好苦．．．．我們聽了，也陪二姊流了好多的眼淚。

世俗人都說：「人死一了百了。」其實了不了的，業又沒完全清淨，還是得輪迴六道，繼續受報。只是我們沒神通，不知道又看不到，總是以鴕鳥心態，去逃避、否定。佛經說，未證聖果的人，「以三善道為客，以三惡道為家。」世尊金口所說，誰敢不信，怎不教人憐目驚心。因此未學佛、不修行的人，死後如果還能投胎善道，純屬僥倖；墮落惡道，就成宿命。以我大哥和外甥女身後事的夢境而言，證明經典所言不虛。

二、        前世今生的親緣夢

黃庭堅。北宋人，是蘇（軾）門四學士之一，詩詞歌賦樣樣精，又很有文名。最值得稱道的是，他是中國有名的二十四孝之一。

他外放做地方官時，曾連續幾日在大白天假寐，卻作起白日夢來。夢中，他見到一個老太婆拿著香，在供桌前，神情愁苦又滿懷希望的祝禱著：「女兒啊！記得回來吃芹菜麵唷。」他一聽，就不由自主的離開，向老太婆的家而去，每一次都把供桌上的芹菜麵和供品吃光涇，才回來。一夢醒來，所經過的地方鮮明了然，且打嗝出來，又混雜有麵的味道。

他終於忍不住狐疑與好奇，想一探究竟。於是順著夢中已經走熟悉的路線，去到老太婆家。見她已準備好供品和一碗芹菜麵要開始祭拜。詢問之下，老太婆說出了經過。她只生這一個女兒，女兒既孝順又有才華，很會讀書寫文章。只可惜不能和男人一樣，去應試求功名，以光耀門楣，顯揚父母，因此鬱鬱寡歡而早亡。」由於思念女兒，女兒又說會再回來，所以常煮她生前最愛吃的芹菜麵祭拜，希望她有一天真的能回來。

黃庭堅隨同老太婆參觀她女兒生前的閏房，見有個大櫃子很眼熟，想知道裡面裝什麼十獵西，於是請求老太婆。她說：「只有女兒才知道該怎麼開，我打不開它。」黃庭堅心有靈犀，竟像忽然想起什麼事情似的：「我記得該怎麼打開。」我一打開來，裡面文房四寶，經史子集，還有老太婆女兒生所寫的文章。他逐一觀賞，只覺得似曾相識。最後看到一文章，旣然與他中進士所寫的文章幾乎雷同。他終於相信，老太婆就是他前生的母親，黃庭堅的前生，是老太婆的女兒。

有人考據說，黃庭堅前世為女身時，就很精進在家學佛，雖然沒成就道業，至少也轉女成男，功不唐捐。這個公案激勵我們，只要肯學佛，今生不一定能馬上成佛成菩薩，至少能提昇、增上，或不失人身。也更相信佛經所說：「一切眾生，從本以來，展轉因緣，嘗為六親。」以親想故，不應殺生、食肉。