文／智惇

千佛山雜誌２７５期封面後有老和尚法句的介紹：「豪門主人」（出自老禪師的《最後才知道》ｐ８４）

　　問：云何相對中求得絕對？

　　答：春夏秋冬。

　　問：如何從煩惱中求得菩提？

　　答：春暖花開。

　　問：如何業中顯道？

　　答：冬雪大地淨。

　　問：如何體取？如何著手？

　　答：氷天雪地中莫為探險！

　　　　末後句

　　閣樓上打睡，別墅裡打工。

　　當知收破銅爛鐵的，盡在冷巷窮弄中吆喝！

　　座下！年年月月寄以希望，日日時時肯下工夫；久遠的畢竟離佛遙遠，現前的抓住，即是豪門中主人！切記：

　　是日已過，如少水魚。

　　更何況生命短暫，無暇等待乾凅時！

一、問：云何相對中求得絕對？答：春夏秋冬。

　個人淺見：豪門主人乃指才德智能出眾，又能自在自主的人，相對是世間法，所謂大小、好壞、美醜、長短、高低等，絕對是對相對的突破，以唯識的法要而言，先立法相，而後由認識而了別，最後肯定。唯識學談心所有法（是指這個我，是由內相應於外所顯現出來的「有法」，都是「有」，沒有「沒有的」。）共有六位，第一是遍行位，心於一切法，無論何時全部都能相應。這就是說，以相對法而言，人的認知都在相對中打轉，以自我意識作為身口意的行為方式。

　現在談春夏秋冬，一年四季，四季分明，春對秋，夏對冬，反之亦是相對，以絕對言，每一季節中都具有絕對，如春有花香，夏有涼風，秋有皎月，冬有瑞雪，其中如何去領略其絕對，一如師父常談的，不好者求其好，好者求其更好。這種向上提升的感受有與生俱來，也可修養而成。這種突破的行法，是凡夫心的不相應行也。

二、　問：如何從煩惱中求得菩提？

　　答：春暖花開。

個人淺見：花開是由於春天多雨，氣溫和暖，這也就是說春暖中有花開的因，作因明三支“宗、因、喻”：

宗：有法花開。

因；所作性故如春暖，雨水多的因。

喻：春暖、氣溫轉變，多雨行動不便，諸多煩惱生起；但不要忘了，佛法告訴我們，在煩惱中可以發現菩提。

三、問：如何業中顯菩提。

答：冬雪大地淨。

個人淺見：冬雪者天寒地凍，一切細菌毒害生物，都被凍死，比喻因業而感報為人者，以淨業故，業報歡喜承受，又不再造業，大地淨者，業因清除，阿賴耶識回復清淨如虛空了。

四、問：如何體取？如何著手？

　　答：氷天雪地中莫為探險！

個人淺見：既已有緣學佛，佛法難聞而得聞，在道業的修行中，於苦不以為苦，身處冰天雪地，切莫只是探險淺嘗即止，要深入更深入，把握人身難得，佛法難聞而得聞，尤其是成為千佛山老和尚門下弟子呢！

末後句：

智惇以出家人的生活環境、學佛修行來詮釋之：

一、閣樓上打睡，別墅裡打工。

釋曰：在寺院內生活，其作息時間都有一定，所謂出坡、靜的開解，到了晚上安歇時候，或中午十二時到下午二點間的休息時間，可關起寮房門，打睡，其寧靜有如在閣樓上的安寧。至於別墅上打工：別墅是描寫寺院的幽靜環境，在內打工，可說沒有任何壓力，憑良心自己拿捏。　

二、        當知收破銅爛鐵的，盡在冷巷窮弄中吆喝！

　釋曰：破銅爛鐵是指業習、煩惱等言，要予以降伏、清除。

「冷巷窮弄中吆喝」：冷巷窮弄是人跡稀少，以寺院言，所謂大叢林，其中有大樹、小樹，有荊棘，有毒草，有毒蛇，有猛獸等，這說明大叢林的出家眾各色人等都有，是非亦多，人與人相處所生起的煩惱亦多，可是菩提得自煩惱，煩惱中有菩提，所以這樣吆喝是一種修行中的法喜聲。

三、        座下！年年月月寄以希望，日日時時肯下工夫；久遠的畢竟離佛遙遠，現前的抓住，即是豪門中主人！

釋曰：座下是出家眾們，以下的文字，可以自己去　解釋了。切記！是日已過，如少魚水，更何況生命短暫，無暇等待，乾涸時。切記，以下是警語，是拋磚引玉，讀者自己如人飲水，冷暖自知啦！