文／心耕

前陣子網路上流行開心農場，大家玩得很愉快，甚至還去偷人家的菜，認為很好玩、很有趣，還跟網友分享，這是網路上的遊戲，真正的生活圈裡，如果去做這種偷盜行為，於法律上、戒律上都不允許的。學佛的人起心動念很要緊，意念會帶動行為去造作。.

《白雲心語》：「人是一種具有慾望，而且沒有止境，長期為慾望而煩惱的動物】：（人，離不開財色名食睡，這就是五欲。人的欲望永無止盡，也因為難以達到滿足，所以感到煩惱、身心不安；既跳不出，又為之所苦，因此佛法中告訴我們，訓練自己從多欲而少欲而清淨欲，漸漸遠離欲的籓籬，最後得以清淨自在。」

我們也有小小一塊園圃，種了很多種植物：玉米、秋葵、皇宮菜、回香、南瓜九層塔、地瓜葉、無花果、木瓜…每天早齋完畢就步行去澆水，拔草或施肥。

一粒小小的種子埋在地裡，過幾天發出芽來，就必須要有水灌溉、陽光（日晒）、夜間露水（日夜精華）還要施肥補充養分，才會茁壯成長，每天看它們從幼苗一天天長大，都覺得有趣並會心一笑。緊接著煩惱來了，那些雜草也跟著長大又長高，雜草會瓜分養分，所以就要多花費時間除草，天天拔還是拔不完，只得耐心的與它競賽，為了不讓雜草生存，大家都想辦法如何阻止雜草叢生，有的用紙箱鋪蓋，也有的拿舊衣褲來蓋，經過大雨一陣陣下過後，粗野草生長很快，就把衣褲挺起高高的，好像人躺在野草上，風吹起來似如搖籃擺動，衣服太輕了壓不住雜草，後來就拿舊地毯（被淘汰的）來鋪蓋，尤其鋪在入口路上的紅地毯，很像星光大道走在紅地毯，但是最起碼可阻止雜草叢生，省下一些除草的時間。看這些植物長得肥大又漂亮，很高興培養出茁壯的碩果，例如：地瓜葉、無花果、秋葵、玉米…收成的時候，看它粒粒飽滿，現採現煮吃起來很甜味，大家吃得很高興，這就是最好的獎勵了。

《白雲心語》：【開花結果的時刻，曾經是從耕耘下種、施肥、灌溉以及無數心思和血汗，在漫長的歲月中，一點一滴的累積而成】：「看到豐碩成果呈現，同時需要認識它在完成前的逐一過程與行為付出。其中必然具有因與緣、因與果的關係。開花結果之前，下種是一切的開始，而後仍需完整的緣，也就是付出辛勤，突破困難，歷經歲月中的辛勞，才有機會看得到開花結果的豐收。」

佛教故事裡面有一篇耕耘心田：有一天，佛陀帶著弟子出去托缽，經過農村，有一羣農民休息吃飯，佛陀拿著缽來到農民的面前，那時有一農夫，以嘲笑的口吻說：你們自己都不耕田、播種、炊飯，只帶著弟子到處乞食、說教，我們每天努力播種、除草、施肥, 要辛辛苦苦的耕耘，才能溫飽肚子，你們是不勞而獲。這時佛陀從容的說：「我們也有耕耘、也有播種、我持了忍辱的牛與精進的鋤頭，使眾生斬除煩惱的莠草，為眾生播種智慧的種子，把菩提種子播在一切衆生的心田裡了，而你們有休息的時候，我們却日以繼夜守護灌溉，不得休息. 」經過佛陀的開導，農夫們才知道佛陀是為衆生種植心田。

所謂出“廣長舌相”, 《解惑篇》謂：「廣長舌是說他道理說得很好，普度眾生、弘法利生，它的面積很廣闊，且長遠的作法，即是要從事法的弘傳，要不分階級、不分身分、以普及性、廣泛性，而且長久持續的作法。廣長舌要長久不厭的去做，只廣不長也不行，因為佛法絕不是講幾堂課就能讓人得到好處，它是要點點滴滴，慢慢累積，要長久的耕耘才能顯現效果，所以佛陀的廣長舌相主要是以弘法而言。」

《白雲心語》：【人，可以為知識和經驗而勞碌度日，卻不可以一生，在什麼都是貧乏中，而養尊處優！】「活到老，學到老，以一輩子的生命力累積豐富的知識經驗，如同用心在一塊地上，心血體力的付出可以造就一塊好地，種出豐碩的成果，養活自己和別人；但終日養尊處優的人，最後就像經年荒蕪、貧瘠衰竭的地，什麼都沒有，什麼都不是。」

唯識學有「種子生現行，現行熏種子」的理論，第八識阿賴耶識、也稱作如來藏，又稱資料庫，裡面蘊藏很多種子因，人們無始以來依於環境、人事的問題於行為造作之後，所形成的種子因，其成份有好的（善）、不好（惡）的、以及好與不好（無記）都存放在八識田裡，分別有業和道不同的種子因，過去的種子因，依現前色塵緣境的外力，相應而發生，生起現行的果報，這就是人命現象；所謂滿業與引業，“滿業”是這一生的行為造作無論善惡好壞，到死為止已經完滿結束了（蓋棺定論），依於自己所帶的善惡業，去投胎六道（天、人、修羅、畜生、鬼類、地獄）的其中一道，所謂萬般帶不去，只有業隨身。

“引業”是依人而言，人人都有色身，具有四大、五蘊、六根、八識等相同的條件，引發感報業者，有美醜、貧富、智愚，以及壽命的長短，際遇的不同。誘發這些種子因，在相應的情況中，牽引出業的或道的，稱作“種子生現行”。人是因業而成為人，這些業是過去造作而成為種子因，興發現在所受果，依現在所作因，即成未來所受果，唯識學中說：「種子生現行，現行熏種子」，種子是過去因，現行是現在果；現在造現行因，現行熏未來果。熏者熏習，猶如熏香衣物，衣服本來無香氣，因熏習所至，衣物染熏之香氣，而成習慣，也就是說：於身口意所顯現之善惡行法，以及意念所現之善惡思想發起時，其習氣滞留阿賴耶識；身口意所現之行法，其氣習滞留於阿賴耶識者，謂之種子或習氣，即是現行熏種子。譬如：一棵秋葵植物，它原本只是一粒種子，種子是因，埋在土裡，經由水、陽光、空氣這些助緣，成長成蔭，生了很多秋葵，即是種子生現行。再把一條秋葵晒乾，裡面有很多種子，現行熏種子。“八識田”是世間法和出世間法的一切種子，都收藏在第八識裡，遇到緣境就會發生現行，像是田地放下了種子，就會生出果來一樣，所以叫田。

《白雲心語》－【花茂果碩，不是單靠樹莖的形成，尚賴充裕的陽光，適度的水份，等量的肥料，流暢的空間，以及不可或缺的人的培育。】：「豐碩的成果，來自多種條件的具備，缺一不可；如同人們最後的成就是凡？是聖？抑或圓滿的覺者？不同得的環境，互異的條件，造成相去甚遠的結果。由此可知，過程是決定結果的關鍵，而過程中必須具備的種種條件，才是最究竟的主因。」