問: 不好的不去執著它，到最後變成好的。那怎麼變成好的呢?

答: 我們想想看嘛!不好的自己會變成好的嗎?那第一個要把握的，那個不好是誰造作的?當然是自己!那我們既然認為它不好，要不要改變成為好?可是憑什麼能夠變成好的?所以我們才說要有佛陀的道理方法來幫助我們，從不好當中，如果知道不好在什麼地方，確實它是不好，我們就應該怎麼樣?以後不要再做嘛!那個不好假使裡面有好的呢?就應該保留這個好的，對不對?我們講說好的，還是可以使它更好，那從好到更好，這個好裡面還是有缺失嘛!才有機會讓它更好，對不對?那佛法就是到最後，這個裡面，我們再也找不到不好的，這個時候就是一個圓滿喔!那我們看，這個不好變成好，是自己要去修養的!

問: 「應無所住而生其心」，談到「沒有什麼所謂的善惡」跟「沒有善(惡)」有什麼差別?

答: 沒有善惡，肯定就是一種否定!在修行的過程中，一定有善有惡，因為惡會造成傷害，善是可以對人有利益的，那沒有什麼善惡是告訴我們，我們認為是善，其實它也有不善，認為是惡，可能其中它也有不惡的地方，不要只是在一個善惡的表相上，執著認為這樣就是善這樣就是惡，那如果能夠把不好的轉變為好，好的使它更好的話，到最後連這個好都不需要了，因為怎麼樣呢?不好的再也不會發生，當然好也就不需要了，這個時候才會說到，其實沒有什麼所謂的「好」「壞」，沒有什麼所謂的「對」與「錯」，因為它不是一個永遠不變的，它是可以改變的，但是它不是用一種否定的方式，來說的，這是告訴我們不要老是執著在那上面，能這樣的話，到最後就會發覺，其實這個世間上的人，沒有人真正喜歡做一些事情，讓人家不想去親近他，誰都喜歡自己表現出來，是讓人家去認同他，對不對?所以，我們講，人是可以變的，這個變就需要有佛法來幫助我們，如果我們看到人家表現不好，如果只是認為他都是不好的，那根本就容不下他嘛!如果還能夠從他不好裡面，去發覺他有好的存在呢?我們去讚美他好的部份，他的不好也會慢慢變成為好，當然這個人，能夠這樣不斷地去修養的話，到最後，我們說，他就有機會怎麼樣?這些「好」跟「不好」都不需要存在了。所以，才會講到沒有什麼「好」「壞」，是這麼講的!