文／智惇

《金剛經》（善現啟請分第三），有句：「．．．希有世尊，如來善護念諸菩薩，善咐囑諸菩薩」，老和尚在《金剛經廣論》中說：「．．．如來婆心最切，百般導引，處處示現，咐囑眾生知自家珍寶，發揮效用，遠離饑寒之苦，是以，大道心眾生，當善護念、當善咐囑，即使自他平等一如，常心恭敬，莫使徒勞大好一生．．．」

我每天至拜庭面對老和尚的法語「心存和樂氣，念起無怨尤」，橫批「南無觀世音菩薩」，一直會頓起「疑」生。何故師父有對聯及橫批？並且擺在三宔殿前緇素二眾必經，也是最為醒目的地方。而我今從「疑」中所「參一得」──「我的私房錢」，供諸大家參考，這付對聯冠上南無觀世音菩薩橫批，我以為乃是老和尚婆心最切，對門下諸弟子的善護念、善咐囑。

按老和尚曾引用過去大德的一句諺語如「出家三日佛在眼前，出家三年佛上西天」，這是佛門常用的具有警惕性的諺語，其實不僅是對出家人如此，就在家優婆塞、優婆夷亦復如是。所謂久了的老油條，一再回鍋，其體質變硬，變脆，軟度漸漸消失。一如某些意志不堅的學佛行者，會漸漸失道心，而追求世俗的名聞利養，所以善護念、善咐囑，其意義一如老祖母，其心切念孫子輩，所謂恨鐵不成鋼，恨不得淘出赤裸裸的心來表示她的殷切期望，善護念、善咐囑，她的如何！如何！

憶念老和尚圓寂快近三週年，智惇仍有太多的不了義在，可惜未能及時把握師父未圓寂前「問難」，至今僅憑個己的蠻力硬啃，總覺力不從心，所謂學佛是學智慧，端賴善知識的啟示，若靠自己既有的本錢，要有所突破，真是困難重重，好在師父未圓寂前留下一百二十多種著作，也就等於可借此給予我耳提面命，最近增訂本《解惑篇》，增加一百多頁，我以一個月的時間生吞活剝，雖如蚊子咬鐵饅頭，多多少少已獲益非淺，尤其十幾年前，老和尚對我說：「智惇！你去忉利天，要早去早回！」現在重讀增訂本

《解惑篇》，心有慽慽焉！為什麼？出家修行只要戒律莊嚴，到天上應該不會很難，不攀緣，遠諸名聞利養，業報顯現歡喜承受，這應該是學佛行者起碼工夫，只是自己做好自己應該做的本份就可以了。到忉利天是欲界天的第一個天，應該不會太難吧！難在到了忉利天，一旦墮入了福報的享受，忘了福報享受盡後的結果，無福可言，墮入下三道！所以老和尚亦有善護念！善付囑！有所提示；若在世時，養成了習慣，如日中一食，不非時食，著糞掃衣，夜不倒單，樹下一宿，隨時照顧自己身、口、意等的頭陀行，成了自然的習慣，一旦踏上了天界，那裡福報的享樂就不習慣就可以早去早回了，再回到人間再接再勵，以行菩薩道為己志，那個阿耨多羅三藐三菩提就有逐漸接近的機會了。

一般人都以為知是容易，行就困難，但孫中山先生說知難行易，斯言確然，亦即老和尚常說：「知其道理好修行！」所謂知其道理好修行，因為行是自我要求的事，我以為天下人，唯一可以奴役的是自己，你可以任意要求自在，指責自己，絕無他人可以從中阻撓，你可以任意鞭策，虛雲老和尚三年三步一拜朝五台，老和尚三年行腳大江南北，塞外邊地的頭陀行就是例子，所以知解是來自善知識的啟示，是乃開始時的依賴，有一定的知解後，行乃自己的事，所以謂之行易知難也。