5、可以請知師父講一下，風水真的要講求嗎？

答：學佛本來是不著相的，但是如果住的人覺得心裡有掛礙，就注意一下；風水是世間法，佛法是不離於世間法，所以對既存在的現象也不宜忽略，要知道化解；像菩提寺本來是個丘陵地，高低不平，經過雲公老和尚用智慧，就慢慢開闢拓寬了出來，終於成了今日十二殿堂的伽藍聖地，而且據說是南部風水最佳之地。

6、我要去做功德，有人說不要寫那麼多人，功德力不夠，就像一籃橘子有十個，分給人家吃，一人一個，如果來了二十個人就一人半個，是否用這種方式來看？

答：這意思是：功德力會分散！人多就會分散功德的饒益性；通常要超度冤親債主或歷代祖先，都要立蓮位，個人超度則隨意，這關係到報恩人與亡者的關係，及其經濟能力的許可，只要有心，做了勝過沒做；另外也要看亡者是否具備善根，及彼此間冤業的輕重而定，做功德的人如果懷著悲憫心與感恩慚愧懺悔心做，對方比較容易得到饒益；如果懷著慳悋心、打發的心態，則肯定無法善了，冤親債主也就一直跟著你，所以要一直做，看他們何時得到饒益，只要你覺得心裡的壓力減輕了，做功德從負擔變成了歡喜，情況就在改進中。生為女眾尤其要注意一件事，凡不小心流產或不正常著胎動手術取掉或刻意墮胎等的情況，一定要以善德護者為它做嬰靈超度，一次以一名計，常年超度與法會超度都要做，一直做到自己心無掛礙時為止，自己會知道。

7、消災祈福與超度有何不同？

答：消災是為自己祈福的，譬如供養三寶、點燈、法會消災、打齋等都是，可以累積自己的善福資糧；至於德，則是要經過修養才能轉變的，好比超度是為別人做的，就是一種“德”，幫助別人是一種付出，試想歷代祖先、親友與其他有緣眾生，他不知到哪一道去了，學佛的人要學悲心，悲是拔人之苦，想想自己今世既能學佛，環境條件也不錯，就要感恩，要懂得知福、惜福與分享，分享即布施，給予即得快樂；所以不要只為自己做祈福，更要懂得付出，幫別人離苦得樂，由親而後疏，慢慢於菩提道就能提昇而增上。

8、什麼是結界？結界的用意是什麼？

答：「界」是範圍，結界勉強說，有劃個範圍的意思；像菩提寺有菩提寺的範圍，法會前要灑淨，有形的灑淨是象徵性的，主要是加強壇場的清淨與莊嚴，讓法會進行得更順利，三殿堂的香燈師父則會把甘露水拿到三殿堂去灑；至於無形的結界則在於主法師父的觀想，觀想所及，普遍饒益。

9、阿彌陀佛的佛像要供立像還是坐像比較好？怎樣做16觀？平時可以持往生咒嗎？

答：一般西方三聖，阿彌陀佛都是立像，是接引佛，我們看阿彌陀佛的手印，那就是接引印；如果是三寶佛，阿彌陀佛才是坐像。如果想學、想修淨土法門，平時可照老和尚教的「簡易淨土法門」的儀軌去做，早、午後(或晚)各一遍；如果決定要修極樂淨土法門了，就要發願，要記得：發願以前的業帶得走，發願以後的業則帶不走；所以要衡量自己的情況，是不是沒有外緣了，可以一心不亂勤修淨土往生?!其實跟隨老和尚學佛法，主要還是在明白道理方法，明白了道理方法，才知道什麼是適合自己的，自己在這條菩提道上應該怎麼做才恰當。

至於《觀無量壽經》裡所提的16觀法，適合於程度較高的人做研究，好比完成四地後不退的菩薩，不適合於初學，因初學基礎尚未打好，定、慧不夠，學觀會越學越亂；所以修「簡易淨土法門」即可，一天做兩次。

至於往生咒，沒事時不要持，可持念「南無阿彌陀佛」聖號；如果路上遇到動物屍體，在不害怕的情況下可幫它掩埋，掘土時先持一遍大悲咒，屍體放好唸三皈依，掩埋時持七遍往生咒，再持一遍大悲咒即可；但如果感覺害怕就別做，帶著慚愧心誦佛號離開。

即使修淨土，還是要懂得看看淨土三經(或云五經)一論，多明白一些才能產生加分的作用。平常念佛號就好，不用念往生咒，把眾生無緣無故引過來很不好，念佛號後記得要做功德回向。

如果打坐有什麼瑞相出現，千萬不要以為真見到了阿彌陀佛，《金剛經》告訴我們「若人以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」！所以對一切好的、不好的都不能生執著。記得有位大法師在他弟子修〈般舟三昧〉法時，弟子以為跟著阿彌陀佛在繞佛，師父看到他跟著的是頭大水牛，趕緊把他叫醒；可見憑自我意識瞎練，有多危險！要知道天魔、修羅等都會變現佛身，只要自己的道心意念不正、不真，就會遭到擺佈，所以除了做功課之外，最好多致力於修養自己，把老和尚的法運用在現實生活中，當緣境來時，把握當下，照到自己、勇敢地面對，腳踏實地，學習當下去化解問題；學佛對自己是一點也含糊不得的，平時勤作訓練，日漸才能增上菩提，臨命終時才能做得了主，否則就會被妄相或冤親債主變現的親人給騙走了，到時保不保得住人身就不一定了！

10、我的「大悲法」已做了兩年，在什麼樣的情況下才可以進階做第二階段？

答：居士們的「大悲法」有兩個階段，如果已做了很久，也覺得清涼、清淨，就看教你的師父怎麼考核你修學的結果；可不可以進階？要看有沒有緣，可以去請教菩提寺的當家峰師父。

11、祖先牌位供在家裡要每天上香嗎？

答：佛弟子家的祖先牌位，如果沒有什麼障礙阻力，最好是供奉在寺廟裡，讓祖先晨昏聽經聞法，可以得到饒益，如果做好常年超度及法會超度功德，更能冥陽兩利，後嗣子孫報恩之孝莫此為甚。如果供在家裡，容易讓眾靈起執著，得不到法的饒益，而且局限於一個無法提昇的時空，也容易活在計較執著裡，無法超生。但一般家裡有長者，家中成員也非盡信佛教，這時為人兒媳就只好隨順因緣，每月初一、十五及重要節日上香設供祭拜即可；平日裡，每當清晨你做三皈依或功課的時候，不妨為祖先上支香，將功德普施回向，只是這種饒益有限，不及供奉於寺院。

若知師解答非一的問題：

答 ： 佛教的戒律在於教人防非止惡 ， 最基本的教義是 「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。 」所謂是「正順解脫之本」，亦即學佛者奉行戒律，是在清淨身口意，戒可以說是了生脫死的法門；而且「無諍即是戒」，和合是興榮，所以佛教著重修身養性，清淨識田，對世事的態度是「認識是非、不參與是非」，不做是非人。

     佛教的戒律目標既是如此 ， 面對世事之 「 諍 」， 當知所從捨 。 

     佛制出家即指捨俗 、 剃髮染衣 ， 熏習聖教一途 ， 根本上就沒有幾進幾出的說法 ， 一心向道 、 義無反顧當是出家所應持的心境與操守 ， 面對生命嚴肅的抉擇 ，捨俗親而修聖道─上求佛道、下化眾生，是最莊嚴神聖莫過的事，豈可兒戲待之?!

所以千佛山從來不作「短期出家」這類引人造作之舉，要人意識田內留下如此輕慢惡作之種子，該當何罪？因果背得起嗎？這都是因名利薰心的造作，如此譁眾而取寵、如此沽名而釣譽！悲哀啊！佛陀說：是可憐憫者！