文／恕

【敬啟者：流感仁兄！】　　

細菌！不！應該稱你們為“流感”，距離去年三春，你們對我的捉弄，今年三月我們又再相逢，我說：「你們這些殘忍的傢伙．．．．」

「誰叫你像豬八戒？愛吃、貪睡，又不運動，五欲八風都染著，才會成為我們著床的土壤。」

我無奈的戴起口罩，旁人紛紛走避，嗯，這個且不談．．．．暈啊！任你大嘆“乾坤大挪移”、“降龍十八掌”，也喚不回失去的健康與自在。咳著、痛著、喘著、煎熬著，病魔特煞無情，令我日日”中醫”、”西醫”訪，而我向來不是一個崇尚流行的人。

所謂病魔，“病”即缺失，“魔”則不正常，過與不及皆是病。這冬季流感引發的先天氣喘，打了點滴，服了藥後，手還發抖，坐立不安、神經質．．．，醫生說是「服藥症候群」，還不斷叮嚀著：「師父啊！要當心哪！」果真咳到最高點，眼、耳、鼻、舌、身、意，所到之處皆變成閉塞的、沮喪的光景；多令人嫌惡的鼻音，咳得人心煩，咳得人天昏地暗，全身“燒滾滾”的。

人身遭此貶損，就像惡夢般，一度曾慶幸稍有進展，不料又二度感染，究竟意何留戀？為何盤旋不去？瞧！春光爛漫，良辰美景熏得人懶洋洋的，今年才正要開始呢，我卻已“烽火病連天”。流感啊！真不願與你們年年相逢！再回頭看掛號處，仍有人戴著口罩，咳著、咳著，真是空氣污染！誰希望這時「後繼有人」來著？我但願吟朗詩人陳子昂的那首「前不見古人，後不見來者。」比較自在。

生病嘛，其實不就是這麼一回事．．．．．．．。

【病如水上泡】

時序很快的進入了夏天，那場冬季流感，我患得快、忘得也快，要不是與某位師兄邊走邊談，目標是福利社，點了一杯紅茶就聊起生病這件事來，我說：「你看樹葉動也不動！一點風也無！」

「是啊！六月火燒埔，有夠熱！」他用了一句很貼切的台灣俚語來形容這六月的天氣。

聊著聊著，話題轉到我夏日愛吃冰品，冬季開春「怎麼收穫便怎麼栽」，生病也是活該！難忘的一場生病“羅曼史”，嚴重時“躁火攻心”似此六月給人的火熱、灼燒；他則憶起去年雙親前後生病，侍奉湯藥的情形，「唉！生病這一回事嘛，如同水上的泡沫，何時生滅，沒有定時。」

接著說：「那時，我母親的體溫都飆到近39度，而且吃了藥也不退燒，反反覆覆的，後來到醫院檢查，找不到病因，又磁振、又斷層掃瞄、還照X光，折騰老人家哪！」

「是啊！那種感覺充滿不確定、危險與不安，多令人擔憂！」

「最後遇到一位有緣的醫生才找到病因，接著動了兩次刀，她老人家怎麼經得起這罪受呢？沒想到剛開始是母親生病，接著父親也病了，而且走得那麼突然．．．」

真的，不管是自己生病還是親人生病，都頗折磨人的，最好都不要生病，大家健健康康的。

【健康已出走了】

而健康究竟是何時出走的？我也不甚明了，只知它就像光陰一寸寸的溜逝，只知生病時，如同面對一則倒影，可以看見自己、審視自己，人身變得沉重，此時多渴望身心迅即清淨，然而因果綿密相循，平常明知故犯或者無意造作一些因因果果的，它怎饒得了你，讓你無事享受自由伸展的舒暢？

曾經我以為：“小病不斷”也無妨，既然我執、法執都是病，它們迂迴的前進，我則還有喘息、閃躲的機會。現在我了解：身體常因外在緣境，充滿挑戰與變數，激烈起來猶如身處春秋戰國時代。可笑的是賀知章的那首詩，被我咳得扭曲震碎

：「少小離家老大回，“鼻音”無改“病”容催，兒童相見不相識，笑問“咳”從何處來？」

沒有健康的色身，法身則無安住處，所以要趕快想方設法，補足業惑的不圓滿，踢倒藥罐子！絕不與“菌”共存！不是嗎？有人偏能轉“污”為“淨”，化“業”為“道”，「破障、除病、攝性」，抵抗得了病菌的流行。唯病痛時還真難作主！全身躁動，胡思亂想一通，「風動、幡動、心動」，身心亂顫，我思索：

「少小離家與老大回」，是一種還是兩種路途？

「病之前，真實的我在哪裡？」　「病癒之後，真實的我又在何方？」

又是身病、心病的，難怪健康要出走！

【佛法是良藥】

所幸佛陀是大醫王，佛陀的道理與方法是良藥，讓我們去認識、瞭解自己

，然後找出病因，了解病是“業”的累積所成，表面是流感，其實是身心的垢染。汙染之病則須從「清淨莊嚴心識」下手：

雲老禪師在《易知篇》中（應病與藥）提道：

「眾生有病，佛法有藥；藥到病除，必須應病與藥，方始步入真如無礙之境。

《涅槃經》中提示病與藥的情形是這樣的：

1.貪病──貪是貪愛之心，對一切順情之境，著欲無厭，是為貪病；其病當以不淨之觀為藥而對治之，令其觀於自他之身一一不淨，何所可貪？此觀若成，此病即去，而心寂靜矣。

2.瞋病──瞋是瞋恚之心，對一切違情之境，熱惱於懷，是為瞋病；其病當以慈心之觀為藥而對治之，令其觀於一切眾生，皆吾眷屬，應與其藥，何所可瞋？此觀若成，此病即去，而心清涼矣。

3.癡病──癡是迷惑之心，於一切事理無所明了，顛倒妄想，是為癡病；其病當以因緣之觀為藥而對治之，令其知生死輪轉，因果相續，循環無際，何得而離？此觀若成，此病即去，而心明了矣。

（註：自無明以至老死，是十二因緣法）。

故說「貪、瞋、癡」要以「慈悲」為良藥；懈怠、放逸要以「精進」來治療；衷心的忍受外在的引誘，坦然去懺悔，安祥的承擔，就能跟“病魔”說拜拜；那就可以感受那份「寂靜」、「清涼」與「明心」了！

【身病與心病】

早期千佛山的《佛印月刊》裡有一段話：

如果說「煩惱」是「病」，最好的辦法就是「診斷」，找出「病因」；然後對症下「藥」，服藥即可病逾。

煩惱不是藥，不是武器。

佛法中的「道理」是「診斷」之學。

佛法中的「方法」是「治療」之方。

有病，找病因，了生之相。

知病，修改錯，解脫可期。

什麼是藥呢？

解鈴還是繫鈴的人最為可靠！

結語是：有了問題，不可只求答案；因為，答案的本身，仍然有問題。

所以說：學佛是培養智慧，不是一味的依賴。學佛是為求覺悟，解決現實中的迷惑。

所以提到「身病與心病」，老禪師說：

病苦是眾生所不能避免，其緣起不外二途：一是先世行業所引起，一是現世失調而發生。行業於先世，好作惡法，惱害眾生；失調於現世，飲食不節制，生活不規律。

且讓我們談談佛法是怎麼看生病這回事的？所謂「業是病，道是藥」，雲老禪師在「禪的智慧３」說：

「業是病，道是藥；人之於生，不免病苦，當以藥療；淨業行道，亦復如是。」

在《休庵散抄》中提到「健康之道」：     

　　「提到健康，每一個人的聯想，首先就是疾病；認為身體不生病，即是健康

的表徵；其實，除了「身」之外，尚有「口」與「意」的健康之道。

．．．．．．．．．．．

　　大德們！色身有病，須要診治；言語有病，須要診治；意念有病，須要診

治；常住世間，痛苦失意，煩惱不安，只為身口意不健康；所以，佛法中對學

佛行者的告誡，強調身口意要清淨，經常維護修養，務必要清清楚楚，乾乾淨

淨。

　　唯有身口意悉皆清淨，纔是完美的健康之道！     」

可見色身與法身都需要滋養，凡所有身語意行為，仰賴“法”的維護；少了法，面對現前，仍舊自己作不了主，那亦是病，所以身心一體，有互相交錯、相應而影響的神經迴路。而少病健康的秘訣就在：規律的生活、少欲、勞動，透過觀照自己的心，使精神自由輕快、如法的運作，隨時調整自我，自在灑脫，一定會無病無惱。

記得那場病的求診，經過一段時間的調養便恢復了健康，頭頂又見朗朗青天，悠忽覺得天和日晴，彷彿我哪裡都沒去，什麼事也沒發生，生病也只是眨個眼、打個呵欠，黃梁一夢而已。那麼健康時就該好好珍惜光陰，把握生命的價值，以佛法養心、讓自己充滿能量、少吃冰涼、少受污染、多運動、多關心別人，這其中有許多可以做的，應該做的。

「莊周夢蝴蝶」，可是我不想再夢到“流感”了！敬啟者：流感仁兄．．．．．