文/仝

白雲老禪師講述的《心經導論》是今年結夏安居課程之一，《般若波羅蜜多心經》簡稱為心經，它是盡攬六百卷《大般若經》的精華，以短短兩百多個字來歸納出佛法中之心法，讓行持於菩提道上的行者，如何去面對自己的“我＂，從一個平凡「有」的我，進入修學「突破」的我，而直達成就「究竟」的我。

       學佛的人，從開始必須建立起正確的道理認知，然後運用般若的方法來面對人與人、人與事之間所生起的種種煩惱；而心經的重點，是在乎於每一個人的心，在日常生活裡，如何去面對“我＂？

      人，依於業而投生到這個堪忍的娑婆世界，是一種業相果報的現象。人是由四種物質體：地、水、火、風（即四大）而成色身，它有成、住、壞、空的現象；於精神層面，它有生、住、異、滅的現象而成法身。從剛出生以至老死，期間稱之為一期生死。在每一個人的成長背景和生命過程裡，都有不同的經歷和體驗，如生活環境的貧富、學歷的高低、事業的成就……等等；在人生路上種種際遇，盡嘗不同的順與逆、苦與樂的果報，以及承受著各種不同的考驗和磨鍊，構成現在的我。

心經頭一個“觀＂字，如何去觀？就是指深入去看，必須從「行深」開始，先去認識這個有相而後去行，依於擁有的知識經驗與佛陀的道理方法，運用想行之間的間隔去研究、分析、認識，才不會無明迷惑地去行識，其結果就是「有」的突破；突破後，還是不斷地去觀，一次又一次的調適修正後的「深行」，由粗至細慢慢地深入去認識，再突破不同的有而顯現無或不一定的結果，進入不同層次的空境。因此，在觀的過程，每一個人所表現的修養層次和境界深淺，都有所差別。

很多人的眼睛都是往外看，心中只有我：是我的、我想、我不知道、我忘記……等等，都以自我意識去判斷對與錯，都忘記了別人也有一個我；其實，在我們的如來藏裡，從無始以來，累積著不同的業種子，它是依於時節、因緣、因與果的關係，一旦色心相應於外面的色塵緣境，剎那間轉變為業作或道行的行為表現。譬如說：「我為什麼生氣？」是從“我＂作開始，去認識”為什麼”？不要立刻到結果；只有心裡在生悶氣，以為不去理他就沒事了，這是一種斷滅相，容易落入空亡，是一般世俗人的想法，佛法是不離世間法，重點是把握這種緣境，幫助自己去認識“我＂。

從五根與五塵開始接觸而成色塵後，加入意根的參與而成法塵，當色與心相應後而成色法，繼而生起色蘊。五蘊的排列是有其順序，完成於一剎那間；從色蘊生起，有所感受，再從想去分別、計較、執著，隨之有所行為，最後完成識的結果。那怎麼樣深入去觀？“我看見她＂是色與塵的接觸，“我認識她＂是意根加入後而成法塵，因色心相應而色蘊生起，“討厭他＂是我的感受，想到“他愛打妄語＂，“我不去睬他＂是行為表現，“我很生氣＂是五蘊一氣呵成的結果；所以，要了解色與空的關係，要記住只有色蘊的生起，透過調理，才有顯現空的機會；五蘊即我，都說明兩者之間的密切關係，彼此都不能分割的。在平常的生活細節裡，不要忽略你所表現的身口意行為，就是告訴人家你的問題，重點是自己能否勇敢地去面對這個業我。

談到空，是從「有」的突破而顯現；可是，在色蘊與空的中間還有不一定的時間與空間的存在，這就是因果關係，因緣法則。色蘊不是單一偶發的東西，有它的過去因，是從什麼時候發生這種現象，如今引發現在的緣境。這個「有相」是不會持久不變的，以五蘊與我的認知，它顯現的色，確確實實肯定它的存在，因為如來藏裡面有這顆種子。如果以我跟五蘊的關係，它是虛幻不實的假我，是一個概念卻不肯定的現象；如果如來藏是沒有，必須回到意根，再去造作，重新認識後才會肯定。所以，意念的生起，從五蘊開始產生變化作用，才有機會去認識自己的業習，不斷地修正身與口，從煩惱中間發現菩提的道跡，轉業成智。

所謂「相」，它有兩種現象，一種是實相，實實在在看得到，聽得到，摸得到的東西，它經過「有」的突破後，於其相巳經不計較、不執著而顯現空相；另一種是無相，是從實有相去發現它的真實義，持續地從相上去突破，顯現出修養的層次，最後以究竟而達其空性。所以，學佛的人，必須從“我＂開始，去認識我跟五蘊其中的道理，然後瞭解到我跟五蘊的關係，必定牽涉到意念的生起，色心相應後啟動五蘊，色蘊生起情識上的變化作用，對塵境有所感受，經過想的思考，表現出感性或理性的情感反應的時候，切記想行之間作深入去認識，不要馬上行動，運用佛陀教導的智慧方法，於身口上作出調適轉化，最後表現識的結果肯定是不同於原有的想。

一般人，通常都誤解佛教所談“一切皆苦＂，是消極的思想，所表現的都是消極行為，原因是他們不理解這個苦是一種果報現象。談佛法，不離因果關係，因緣法則；以四聖諦法裡的苦、集、滅、道，不能先談苦，先談苦的話，就會變成一切皆苦的認知；必須要先要談的是“集＂，它是累積無始以來所種下的因，依色與心相應於外面的緣境後而顯現的結果。從高僧傳裡面，大德們所表現的修養，不難發現真正的修行人，都是採取非常積極的態度去面對自己的問題，既不逃避，也不抗拒，事情的發生，肯定跟自己有關係，無論是善業或是惡緣，都會從煩惱裡尋找其因，把事情的來龍去脈整理清楚，運用智慧之法來化解自己的問題。

以前朋友會問：「人，為什麼那麼苦？」總是不知道如何圓滿地回答，藉著這次共修的力量，盡量專注地去聆聽老和尚不厭其煩的，再三地詳細解說每一個人心中的我，針對著五蘊跟我之間的密切關係來詮譯，使有志於道業上行修的同道中人，不致於一生只耗在名相上打轉。

在住持和尚尼用心的引導下，每一堂的答問中，透過她直接切入地刺激著每一個人的腦袋瓜，促使大家認認真真地思惟老和尚所說每一句話的內涵，如何去把握它的法義要領，確確實實是對我們的修行起了很重要的一環。想一想，老和尚耗盡他今生的精力，弘揚佛法，把九十年的出家生涯，寶貴的人生經歷，毫無保留地奉獻給大家，他以簡單的語言，闡釋出佛陀的真實法義，所濃縮下來的智慧寶藏，就讓有緣於學佛的行人，依於其文字般若，速使在道業上有所成就，尤其是對門下弟子所寄以那份深沉的祈盼……，就如住持和尚尼所說：「讓我們一起同心合力，以最虔誠的心，奉上自己在道業上的成績單，以此珍貴的禮物，獻給最尊貴的老和尚，我們都很想念您、懷念您……。」