文／如庭

(三)修是修養，行是行為；修養自己的「身、語、意」行為，就叫做修養。

心靈方塊書：
要去認識自己，多跟自己這個"我”溝通，更要去注意自己心態上的問題，在面對別人給自己一個不好的臉色時，如何應變？就要看每個人的智慧的展現。
情緒如果偏向感性的人，更要多注意自己的起心動念，在面對別人時；應冷靜下來，思考為何會有此色塵緣境的產生，慢慢的探討問題出在那裡？有時是自己忽略了別人的感受，有時是自己決定一件事太草率，有時是名利誘惑造成的負面的影響。
    既然都是因自己這個"我"惹出來的，為什麼不去歡喜承受，了此業緣，但是一般人不去怪自己，反而怪別人，輕易原諒自己的造作。學佛的人，就比較能掌握五蘊的變化，面對一次又一次的緣境， 如果都能突破，勿使身、口、意造作成業，反而去轉業成道，這就是修心養性。        
甲僧問乙僧：「你都是如何修行的？」
乙僧得意的說：「我對人都客客氣氣的，完全不得罪人，也不希望別人說我什麼，我也不去說別人一些什麼，我認為這就是修行。」
丙僧聽到說：「這樣有點刻意的把"我"裝起來，表面上看起來好好的，別人接觸到的都是你好的一面，而深藏在內的業習，沒有緣境來引發，這也太可憐了，活在自己想像當中過日子，多不實在啊！」
甲僧說：「你這是多結善緣，勿結惡緣，但是我覺得應了解因，而不是拒絕果的產生，為什麼別人要給我難堪，這一定有它的前因，當我們在承受後果時，應去了解前因，為什麼？」
乙僧說：「謝謝兩位同參提醒我。」

修行即是修正自己的行為，藉著眼耳鼻舌身意與色聲香味觸的能所相應，覺察五蘊的變化，在人事緣境中，不斷的改變自己、鍛鍊身心，使我執減少，這就是所謂的「轉業成道」。

(四)如何明心見性呢？           

　　唯有修心養性！

六祖：「汝觀自本心，莫著外法相，法無四乘，人心自有等差；
              見聞轉誦是小乘、悟法解義是中乘、依法修行是大乘。
              萬法盡通、萬法具備，一切不染，離諸法相，一無所得名最上乘。」

《悟性論》中說：「若識心識為形像，湛然不動自如如！」

可見自性自如，不是心識的境像，而是心識於境像不為所動；
亦如吾人的思想變化、與心識了別一般，倘使思想清淨，縱使活動於
「欲界」，也將不會為思想的變化，而失去心識了別的能力。

《碧巖錄》：一日，鏡清和尚問門下一位僧人，「外面是什麼聲音？」

僧人回答：「是下雨聲。」

鏡清和尚深有感慨地說：「眾生迷失自己，去外界追逐俗物，多麼可悲啊！」

僧人問：「那麼，老師是怎麼做的？」

鏡清和尚云：「合光同塵，不迷失自己。」

僧人又問：「這究竟是什麼意思呢？」

鏡清和尚說道：「從這個迷亂的世間撥出身來還算比較容易，而要用語言把這種出世、解脫的心境如實地表達出來，真是太困難啦！」

師父說：

明心是明自心，人的心念很容易被外來的人與事或色塵緣境所迷惑，變成不明，明心是希望對自我之心，不管身、口、意，或起心動念都能清清楚楚的，勿造業，時時刻刻如能這麼把握，即是明心。

見性是什麼？就是佛性，也是覺悟之性的顯現。眾生都有佛性，也就是眾生都有覺悟之本能，有此本能為什麼還會迷惑呢？為什麼不能顯現出來呢？

所以要明心見性，須修心養性，培養覺悟之性；而見性是見覺悟之性，能顯現就不會被迷惑，因此明心見性先要修心養性。