文 /利頌

    經云：「一切萬法，唯心所造」、「一切諸法，唯識所現」因此，照顧我們這個心是何等重要？ 這個心是如何形成的？是肉團心？還是「父母未生前的本來面目？」面對被五蘊繫縛已久的內心世界，怎麼去運用佛陀的道理方法---認識、分析、了解，甚至開啟、調理自己的心意識，而得到解脫、自在，是我們學佛修行人，終其一生需要突破及面對的課題。

    佛經中說：「三界之中，以心為主；能觀心者，究竟解脫；不能觀者，究竟沉淪。」眾生的心念乃五蘊所形成，當五蘊開始起作用時，也就是我們自我意識的表現。當我們面對外在的緣境時(色蘊)，領納接受產生了一些感受(受蘊)，隨即引發思想意念(想蘊)，接著發生蘊含於內的心識行為(行蘊)，最終表現出了一個結果(識蘊)。五蘊的變化速度是很快的，一刹那就完成了一個意念的生滅現象。因此，把握這個「自我」就必須從調理五蘊上下手。

    五蘊的變化層次不同，但色蘊形成的內容不論為何，受想之間的變化是依於業(煩惱)，還是依於道(菩提)，這就是一個有修養者與無修養者最大的不同之處。對一個出家行者而言，在面對外在的色塵緣境時，必需先刻意的去認識了解，調適自己的感受，在想、行之間建立起間隔，調理自己的「受」與「想」，讓「行」、「識」不會隨著緣境而轉，形成業果。

    人生在世短短數十寒暑，生命的歷程中總會遇到許多的考驗及障礙，如何去化解這些問題？就要靠佛陀的道理方法了！佛法是要認識自己，靠自己的那個「我」去面對問題、解決問題，也就是在調理我的五蘊。例如：當別人以惡口來駡我、毀謗我，假設她說我是「偽君子」，此時

1.     法塵已經形成(因我的眼根看到一個人；耳根聽到聲音．．．)則意根已加入。

2.      當意根加入成法塵，辨別出眼耳接收到是不好的聲音及臉色，色心相應成色法，緊接著色蘊生起後，就會有感受(生氣、委屈等負面的情緒。)

3.      依此感受產生思想(為什麼她要駡我、毀謗我，而不是別人？)先起了計較、執著、分別 ，及考慮如何處理問題的方法

4.      接著蘊釀出各種不同的行為或抉擇，包含外在的言行舉止，內在的心識作用(駡回去；還是先思考一下，聽她駡完，了解她駡的內容後，再作進一步的動作)

5.      最後，在這個事件中得出了一個認知和結果---是業抑或是道？（大部份是業）

    在上述的例子中，一般世俗人被駡，尤其是關乎個人的名譽，必定是不假思索與對方理論，甚至拳腳相向，而其結果不是對簿公堂，便是結下惡緣。從佛法的角度來處理問題就不是這樣了！當毀謗謾罵已經形成時，捫心自問我為什麼要生氣難過？因為她說我是「偽君子」根本不是真實的，所以不需生氣難過。此時，將自我的感受先放在一邊，去研究、分析毀謗我的是誰？是好人，還是壞人，或親疏利害關係，若是與自己因緣不好，有理說不清、無法溝通，先安忍下來，再想別的辦法化解問題。若是關係好的，便可用客觀的態度，當面與之討論，造成她毀謗我的真正原因為何。在每一個問題發生的當下，給自己一些空間及時間去認識分析，冷靜的去思考，我們才有機會進一步了解其真實的內涵，從中去發現一連串的為什麼，進而化解問題於無形中，這整個過程就叫做修行。

    佛法離不開五蘊，也就是這個我，五蘊調理好，這個我就得到解脫自在。當自我意識生起的時候，不要一味的去計較執著，必需去認識分析我們的起心動念，如果我們能掌控自我的話，漸漸將原有的計較執著減輕，那就是已經走在學佛修行的菩提大道上了。