文/玉壺心

古今中外，太多歌頌愛情的詩詞文章，愛情真的那麼幸福快樂嗎？如果是，為什麼電視報紙、街坊鄰居間，觸目所及，都只是負面的消息？為什麼台灣多年來離婚率居高不下，造成好多的單親家庭？有人說：「結婚是戀愛的墳墓。」曾幾何時，不結婚情侶也會劈腿，或始亂終棄，或意見不合而鬧翻。有的人離婚了，才發覺以前是「因誤會而結合，由瞭解而分開」，可是卻又期待和別人再來一次的「誤會」，或癡迷地期待「下一個男人（女人）會更好」。沒離婚的，固然萬幸。但不容否認的，有很多是貌合神離的怨偶。實在是家家有本難唸的經，而且家醜不可外揚，個中苦楚，局外人不知道罷了。

再怎麼要好的夫妻，不可能不發生口角、不鬧意氣的。譬如舌頭之於牙齒，一不留心，也會掛彩。有時冷戰了一個禮拜、十天；有時三字經（罵人的）都出來了；有時甚至演出全武行，當然吃虧的都是妻子。可是先生也佔不到便宜，因為妻子會離家出走，會回娘家搬救兵扳回一城，或拿離婚做要脅；會不煮飯，不洗衣服，不和先生同房睡，不和他說話，以資懲罰。鬧到雙方筋疲力盡，苦不堪言，才悄悄休兵。嚴重的，甚至以離婚收場。

熱戀中的情侶，沒有婚姻的約束，及家庭的羈絆，最甜蜜不過的了。美麗的遠景任由自己編織。看到的、聽到的，都是對方最完美的一面；雖然偶而掩飾不當，露出破綻，也都能包容。今日如膠似漆、形影不離，誰知幾個月不見，拍拖的對象又換人了。原來情人也像食物一樣，雖美味可口，吃久也會膩的，還是得換換口味。年輕時，愛情至上，麵包不重要。年歲漸長，才發覺愛情不能當飯吃，沒有麵包的愛情，快樂總是有限的，不是說「貧賤夫妻百事哀」嗎？兩者兼具當然最好，要不，寧捨愛情，也要麵包，因為他們堅信愛情是可以培養的。古時更有「東食西宿」的婚姻觀。這些顧慮固然是現實了點，可是卻較理智、成熟。

現代人的愛情觀，不再堅持宿命論，或碰運氣，也學會了多比較選擇了。「嫁雞隨雞、嫁狗隨狗」及三從四德那幾套已經落伍了。幾天前才因情傷痛不欲生，衣帶漸寬；過沒多久，又投入別人的懷抱了。曾經許下的「非君不嫁、非卿不娶」的誓言，結果可能「愛人結婚了，新娘（郎）不是我。」愛情是經不起考驗的。
「紅樓夢」裡有一首「好了歌」，如果修飾一下，會更具教化意味：「世人都曉學佛好，唯有妻妾忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。」愛情這條路太坎坷，一路走來倍極艱辛，末法時期人心多變，感情也越來越不久長。原先得到愛情時，快樂有幾分，失去時，相對的，痛苦就有幾分；而快樂的時光易逝，痛苦的日子難捱，不要被短暫的快樂假相迷惑了。俗話說：「色是刻骨的利刀。」縱慾能導致多病短命。於修行人而言，情愛、淫慾更是最大障道因緣。楞嚴經說：「縱有多智，禪定現前；如不斷淫，必落魔道。」圓覺經則說：「欲脫生死，免諸輪迴；先斷貪欲，及除愛渴。」奉勸想對「愛情」法門做一門深入的修行者，可得多看、多聽、多問，多比較、選擇，才不會把今生耽誤了。

其實「在家學佛」這一法門也不錯。愛情、家庭不把它當成生命的全部，可也不規避責任、義務，卻能少欲知足，「行有餘力，則以學佛」。今生縱使不能了生脫死，至少能求得來世的利益，不失人天福報，再來學佛或出家修行。當然「出家修行」這一法門是最圓滿的。出家，可以把修行的時間縮短，而且「有漏」會越來越少，最後到達「無漏」。在家則「有漏」非但不會減少，還會越來越多，因為隨業而再造業。只是出家必須割愛辭親，全斷淫慾，住僧伽藍，是不容易了點，但還是有方法可以達成的。

男歡女愛譬如一個人長了頑癬、香港腳、瘡之類的皮膚病，發作時，養到心坎裡，百般難受。迫不及待的、不計後果的去搔它，雖然皮破血流，卻是非常痛快。久而久之，成了習慣，不但不以為苦，還以苦為樂，並認為那些沒患皮膚病的人好可憐，缺少了這分享受。當然更不可能要去治癒它。直到有一天，傷口蔓延開來，深受其害，才主動，或由人家介紹去看醫生吃或敷藥（例學佛、親近善知識）。剛開始時，不大相信醫生，也不按時服藥，更對皮膚病還戀戀不捨，還懷念那份搔癢後的痛快感覺，有些人因此放棄了。有的繼續服用了一段時間後，藥效控制了病情，初次嚐到不痛、不養的滋味，才大喜充遍全身，恍然原先的愚癡。沒患皮膚病不是更好嗎?心曠神怡，自由自在，沒有苦，樂更顯得微不足道。於是對看醫生、服藥，產生了信心，甚至做個最合作的病人（出家，成為專業的修行人），沒多久，病就痊癒了。

佛如大醫王，法如良醫，眾生有八萬四千病，佛說相等的法門加以療治。只要符合興趣、條件適合，又有善知識的指導，加上自己精進的用功，必能從貪欲到少欲、淡欲，最後全斷淫欲，心念清淨無染。如同找到了醫生、吃對了藥，和醫生配合，又按時服藥，自可藥到病除。當然中間有一段過程，不是一蹴可幾。為情所苦的人，了知恩愛猶如桎梏的人，何不來學佛，甚至出家尋求解脫之道?!