／蓮善

佛學院生活有著看似忙碌的課程安排，除了要照表操課，有時也會有出坡的臨時任務，每天好像都跟著時間在賽跑，要學會如何善用時間背後的空間，無形的成為最重要的一堂佛學課程。同學們來自不同的生長背景，接觸佛法的時節因緣各其有自，大家對於課程的安排有時覺得緊湊繁忙，也有出自對課程環境尚未熟悉、適應。因此有些同學每天忙起來就像是無頭蒼蠅，碰碰撞撞，抓不到重點，因而產生了很多的磨擦，漸漸的無明煩惱如柴火般接踵而來，彼此間講話的口氣和態度有越燒越發旺盛的勢態，各自不同的”人我山”在各山頭插旗，以所謂的”自尊”擁兵自重，互不相讓，好不熱鬧。

這學期的同學年紀偏長，每個人都有堅持自已一套的做事方式，所以在溝通上來說有時難協調得當。表達時的口氣各有其堅持，據理力爭，每每都是因為講話態度的關系，小小的事情如同大雪球般無限的延伸。講話的音調和方式因人的習氣而異：如有人的音量如大聲公般響亮，卻不表示喜歡吵架；有人講話語調平平，沒有高低起伏，不表示不熱衷參與討論；也有人的性格比較急躁，總是在別人前頭把話講完，但也不意謂無轉寰商量的餘地。老禪師有言：「其實，話，好不好聽，有時並不在乎言句的含意，卻非常在乎說話的語氣」。 如何能適時調整講話的音量、選擇適當的用詞、抱以謙虛柔合的語氣退一步的好好溝通，那明湛的天空將屬於大家所共有。

如果不能好好認識每天接觸的同事同學們，只管在”意氣”上出頭，這樣所說出來的話很容易造成”惡口”而不自知，也會間接影響他人造作”兩舌”的機會。口業是最難守的，因言語而諍鬪，不止是傷害了他人，自己也難捨其疚。「有所謂荷擔如來家業的僧尼，皆應從”口語”上下工夫，培養人天師必須具備的語言力，最好能達到以”愛語”而攝伏眾生的境界」，這是老禪師對出家師父們的期許，我們新眾同學更應該努力的學習。

由於這學期有職務在身，時常需要佈達學院的規矩事宜，幫忙處理同學適應不便等的問題。這24小時都生活在一起的學院環境，於生活習慣、文化認知彼此間的差異，任何的磨合都有可能發生，每樣事都得謹慎用心的處理。因此體會最深的是，諸多問題的產生，是生活上或多或少不可避免的，當身為協調者時，如何在溝通上讓每個人都欣然接受，且具體貼切的傳達訊息的正確性，著實要「運用思想，發揮智慧」的在語氣上好好著墨一番。於己不斷抱著謙虛的態度，盡可能把講話的姿態降到最低，才能語出柔軟，達到愛語”攝”的目的。所謂佛陀說的愛語「便是應眾生的心，講出柔軟、讚嘆、鼓勵的言語，令對方聞言心生歡喜，充滿信心和希望」；感謝同學們給予服務的機會，才體會到修學愛語的重要。碰到緣境時，期許自己盡可能的抱持公平公正、問心無愧的態度去化解，同學們才能在快樂和諧的環境學習，共享共存。

老禪師於《於法為師．四無量心》一文中提到：“愛語”，它是要講對方能夠歡喜接受的言語，而且你講的的確對他有幫助。亦即皆是正語、利益別人之語。愛語的首要條件應是，設身處地的站在對方的立場，以對方的角度、高度去著想，才能適當的瞭解對方的感受，完善運用愛語”攝法”的方便。有言是「說話是門境界最高的藝術」，佛陀教導的愛語，就是教人作語言的行為修養，於《大乘義章》卷十一(大正藏44冊.p694下)，謂愛語的性質是：「可喜語、真實語、如法語、義饒益語、與眾生語是愛語性。言可喜者，不惡口也。言真實者，不妄語也。言如法者，不倚語也。義饒益者，不兩舌也。以此對人說法授益名與眾生語。」常說愛語，於己可培養慈悲喜捨的心量，於他令聽聞者生起信心，發菩提心（註1與2)，而讚嘆與鼓勵也有著積極的作用，所以「愛語」可以說是最富有饒益性的說話藝術。

參考資料：

網路《雲老禪師的話》

註：

1.  《法華論疏》：「以愛語攝之令發菩提心。」

2.  《法界次第初門》：「菩薩若以善軟之言，隨順一切根情，安慰開喻，則一切眾生之所樂聞，因是生親愛心，依附菩薩，而隨受道，得住真理故名愛語攝。」