衲衣下的足跡　　　　　　　非乞是乞　　　　　　　　　／恕

１、 木棉花與乞丐

那年我在台東，一個好天氣，有秋風送爽、有秋陽溫柔。朋友傳了一封伊媚兒給我，他說「彷彿一夕間，他研究室窗外的木棉已光禿禿的，枯乾的枝椏伸向天際，就像一個乞丐般。」他這麼說突然讓我想到電影裡，鬢白的主角孤背著手，佇立樹下仰望無際的天空，散發出一種飄蕭的哀嘆。年青時即沉鬱愛與美，是個不折不扣的文藝青年，這是朋友另一個面貌的過往，如今已屆中年，在經歷了一些人生的苦樂後，對於草木的變化，流光的匆逝，就會懷著“傷春悲秋”之思，但是沒想到他會用「乞」這個字來舒發心中的失落。

不久時序漸冬。某一天我輪照客，正準備起身舒活一下筋骨，才剛走到門外的庭園，就看到一位赤著腳，臉色黝黑、身子瘦削的中年男子伸手向我行乞：「師父慈悲！我好餓哦！能不能給我50元買個便當？」我摸摸口袋正好有一百，本想等一會兒去買東西，這時反倒想試他：「嗯！一百元給你，但別忘了找我50，因為你只說要50！」話才剛說完，他已從我手上抽走了一百元，本想喊：「欸，等等！等等！」可是口卻像被封印了，因為他已選定馬路對面的「太師傅」填滿轆轆飢腸，看起來真的是餓了！這才發現他穿的衣服短窄、皺摺的可憐！一會兒在「太師傅」便當店陣陣爆香炒菜的氣味裡，在此起彼落的食客聲中，他一臉滿足的吃將起來了，果然他要的不多，只是一頓晚餐填腹而已。

光影寸寸轉暗。就這樣一段遇乞的故事被刻畫在這灰濛濛的黃昏裡，我又返回知客室，不經意的摸著原本裝著百元的口袋，突然朋友那封伊媚兒又從暗處盪出來，記得信中他說：「流光，我已一點一點失去它．．．．．我漸漸成了生命的乞兒．．．」當時我還回他信：「不都是同一棵樹嗎！只是暫時的換季而已！潮起潮落，短暫的利鈍成敗、青春蒼老、枯萎美醜，何須放在心懷？生命－－只要你好好的挖掘下去，富貴與窮困不是那麼絕對的！就像馬克吐溫筆下的『王子與乞丐』，兩者戲劇性的變身，枯與榮的交替，必定會讓生命在每一次的花開花謝中更活蹦燦亮！」

２、 讀《禪的語絲》

但是我的實踐力不夠！一遇到現實的人事問題，並無出現“旖旎其枝”，反倒“枯葉抖瑟”。為什麼一個乞丐走來，還要懷疑他、試驗他？想布施卻又心裡嘀咕：「找我50！」感覺那時的我才真像乞丐，欲向那位乞丐乞「誠實」與「信任」！就像跟海洋乞「浪」，向花兒乞「顏」，心裡空洞得很！反倒那位乞丐心中簡簡單單的，只要50元就一副天下太平的景象，哪像我心裡滾著七八個桶子，真小氣！沒準我是一個表面柔腸而內裡易躁，隨時肚裡三把火，緣境一來，什麼木棉花、火焰花．．．一把火便可把山林燒得光禿，怪只怪咱們沒修養，沒有好好的去調理五蘊。

入夜後翻讀老禪師的「禪的語絲」，感覺一則則法語如新萌的嫩芽，如珍珠紛落，智慧就伏藏在每一頁中，像這頁所說的頗應我當時之景，具有心靈的療癒：

「榮與枯，盛與衰，全在自我的主宰。修養般若波羅蜜的人，往往抓住的盡是榮與盛；耽於放逸懈怠的人，則逃脫不了枯與衰的悲慘命運！」

２、

朋友！如果在街頭或市場看到一位乞丐向你伸手，你會“其心不喜”嗎？覺得他身上藴着一股令人厭惡、鄙視的形象，還是會心生悲憫？ “乞”這個字，令我有所思-－－作為凡人，自然會有渴求和欲望，以心靈層面來說，各自有不同的渴求、需求、欲望、期望與願望，小至五文錢，一根針；大至百元。上期雜誌封面裡有刊載雲老禪師的「非乞是乞」（選自《最後才知道》），有說「乞、不一定是貧而賤，尚有請益與討教。」，所以，如比丘，上乞法身，下乞色身，或修行人走訪善知識「乞求開示」；又如禪門的公案「乞求安心」，另有禪門的「化小緣」的苦行。“乞”字面面觀，想必不同的人生，有多少“不足”便有多少“欲求”；有多少“欲求”就有多少乞行，有多少乞行便有多少「心地法門」！因為我們可以從中照見自己。

人生常有行到“水窮處"之時，看似絕路了，但也能在困窘中坐看“雲起時”，在在有絕處悟道的契機！就怕永遠的依賴、悲觀、逃避與懶惰。筆者一時興起，摘錄了幾則乞丐的故事，初看怎麼都像一齣齣隨時上演的現代劇，讓我們看見人的貪、瞋、癡，而知道了這些後，我們是否會對他人有更多的包容與理解？對自己有更多的用心？如此每逢生命有所匱乏之時就不是一個乞兒。

想想過往我也有過乞兒的行為，記得有一次逛街時錢包被扒了，沒錢搭車回家，就跟路人要了20元。還有一次是清早要去上班，走下山之後才發現沒帶錢包，以前住家附近有一男子新擺攤賣水果，起初沒什麼生意，看到我經過都會說：「要不要買水果？」我都冷漠的搖著頭，一方面不希望他在這街角擺攤，有礙鎮容，另一方面不想跟他搞得太熟。沒想到在這快遲到的時候，一大早的巷弄只見他在擺攤，便跟他要了50元搭車，他一臉親切的拿50元給我，想想自己平時的冷漠，現在竟開口跟人要錢，雖然事後有還錢，但那時覺得自己的行徑真像個乞兒。

３、乞丐的操守

詩人于堅漫遊西藏，在拉薩的街頭，遇上一位乞丐向他討要一毛錢，于堅給了他一元，他立即找給于堅九毛，唱喏一聲“謝謝”便揚長而去，剩下詩人震驚在街頭。有所求有所不求，「弱水三千，我只取一瓢飲」，大丈夫一言，駟馬難追。還有一位慈善的紳士，路經鬧市回家，在一處避風的牆角，見一個衣不遮體的乞丐坐在太陽下打盹，便走上前問道：「這麼好的天氣，您為什麼不去討點東西？現在我能為您做點什麼？」那乞丐睜眼看了紳士一下，輕聲說道：「好心的先生，請讓開一下，您擋住了我的陽光。」說罷，依舊于陽光下閉目養神。所謂「一簞食，一瓢飲」，得之果腹可也，何必貪求？與其忙碌奔走，不如曬會兒太陽。看來滿街匆忙者，無一例外地都辜負了日出日落。所以就算當乞丐，偶而也有窺覷天光不荒涼的時刻。

另有一則有趣的報導，一位加拿大的記者看到美國有一位廣告公司的總裁級人物，在路上碰到一位向她行乞的乞丐，乞丐慘呼呼的哀求她，「求求妳，求求妳，我好久沒吃飯了，我好需要『錢』，請施捨我一點點錢吧！」 這位總裁決定做個小實驗，她沒掏出銅板，而直接將她的「信用卡」送給了這位乞丐，她想觀察看看，這位乞丐會怎麼花用這筆「天上掉下來的禮物」呢？猜猜看結果如何？

 總裁驚訝的發現，這位乞丐拿著這張卡，買了老半天，竟才買了一罐除臭水、礦泉水和香煙，總共「才」刷了……25美元（台幣800元）。

 這些實驗的結論，已經很明顯了──顯然，雖然乞丐可能是最需要錢的，但當他們拿到了錢，卻沒辦法「花錢」，連信用卡裡面的錢都花不完，而這位記者拿著錢，甚至不是每次都得到乞丐的歡天喜地，十個乞丐大概有五個竟然拒絕了記者的好意，告訴記者說他們過得很好，不需要他的信用卡（只需要他的「零錢」）。於是就有了以下的質疑－－－會不會反而是因為乞丐「不需要」這麼多物資，所以才會變成乞丐呢？富人是否因為「太需要」錢，常跟錢為伍所以才會富呢？所以有錢人想的跟你不一樣。記得以前在淡水租屋而居，有一次附近的馬路準備要拓寬，眼看高樓陸續建起，在電話中我跟遠處的房東抱怨「住家環境遭破壞了」。但是房東很高興，因為交通帶動繁榮，房子一脫身就可以賺翻倍，他就是這麼想的，顯然他喜歡理財，所以財也理他；而我只懂得享受鄉野之趣，平生淡泊。

４、乞丐給人的啟示

另一個故事是乞兒考驗富者－－有一個乞丐的故事，給予一位老人的啟示：以前有一位老年人，他脾氣不太好，為了讓自己不生嗔，在客廳寫下“百忍堂”三個大字，每當聽取別人意見時，提醒自己要安忍。修了一段時間後，他覺得自己的安忍很不錯，對自己的境界相當滿意。有一天，一個乞丐為了試探他，故意來到客廳裏，裝著不知道地問：「這三個字怎麼讀？」他回答：「百忍堂。」「噢，百忍堂……」然後就出去了。過一會兒，乞丐又回來：“實在抱歉，我忘了它叫什麼，您可不可以再說一遍？”那個人有點不耐煩，沒好氣地說：「百忍堂。」「好好好，謝謝你！」過一會兒，他又回來，再次問同樣的問題，那個人特別生氣，吼道：「三個字都記不住嗎？百忍堂！」那個乞丐說：「噢——原來是不忍堂！」所以乞丐也有所教示。讓人藉以修練自己的情緒智商，訓練自己可以擁有更包容、慈悲與寬厚的胸懷。這個世界的是非煙塵已經夠喧囂了，有時一無所有的乞丐竟驚奇的保有自己的的志氣與明白。

還有的乞者個性不壞－－俄國作家屠格涅夫走在街頭，突然有一位衣衫襤褸的乞丐向他伸出了髒汙不堪的手，紅腫的雙眼裡露出的滿是希望與乞求。屠格涅夫搜遍全身，也沒有找出可以給他的東西，於是就握住那只髒手，誠懇地說道：「兄弟，我真的很抱歉。」不料，那乞丐卻滿帶笑容地回答說：「謝謝，這已經夠了。」除了衣食和金錢的施捨外，還有更為重要的東西，那就是真誠地對待與愛心的給予，這位乞丐在饑寒之中領悟並堅持這一點，實屬不易。記得以前在市場偶而會看到瘸腿身障的小販在兜售抹布，我曾經看到一個太太將100元丟在小販的推車上，卻不拿抹布，衣衫襤褸看似乞兒的小販很不高興的說：「我是靠自己的勞力過活，我不是乞丐！」

所以在關心弱勢之時，少不了物質行為，有所謂「一點心意」；但是在獻上一份「心意」時，其間所包含之意究竟如何呢？只是一份憐憫，一份善心嗎？在街頭不是常有藝人憑自己的專長表演，卻被視為乞丐，或流浪漢、或形如枯槁、衣衫襤褸的路人，他們雖一時貧困成為乞丐，依然取捨有方，保有他們的自尊。

　５、網路流傳的“乞丐”笑話
可是現實裡依然有欺騙人的善意的「自私乞丐」，有一個笑話：
小王的公司路口的轉角有個乞丐，每天上班時小王出於同情心，總會拿一張100元的鈔票給乞丐，乞丐也很感謝小王，可是某天開始，小王不再捐100元了，只捐50元給乞丐，乞丐覺得很奇怪，但是也不好意思開口問。但最近一個月，小王竟然只捐10元給乞丐，乞丐終於忍不住問小王：「好心人啊！為什麼你以前捐給我100元，卻變成50元，甚至現在只有10元呢？」小王說：「哦，因為以前我單身一人，所以可以一天捐100元給你，後來我結婚了，只能一天捐50元給你，最近我的孩子出生，一天只能捐10給你了！」乞丐很生氣：「你是說．．．．你竟然拿我的錢去養你的老婆和孩子！」

　人是那麼容易使壞，笑話中的乞丐本來是抱著感恩的心，後來變成責怪施捨者，何其自私、狡猾！這時會不會有人勸他：「你看你，三年了，還蹲在這裡做乞丐？你知不知道人家養家的辛苦？」但這樣太理直氣壯了，不如換個口吻：「某某！給個方便吧！細細的生活，別扯這些葛藤！」可見會不會想僅僅一念之差，人一忘本，當下所求就成了假相。自己不自立自強，反而坐享別人的辛勤所得，自私自利的結果，最後成了錢財的奴隸，那才是永遠的貧窮。《禪的語絲45》說：

「時下的懶人，不肯辛勤的付出，卻寄望於安逸的享樂；就像是望著良田守候莊稼，卻不肯耕耘和灌溉。」

６、有關比丘「非乞是乞」

佛經的故事，布施是修福的一個法門，經中記載，有一個乞丐拿了一只破碗，討了一碗油來供佛點燈，釋迦牟尼佛知道後告訴弟子阿難尊者，其他人點燈的功德，都沒有這位乞丐來得大，因為這個乞丐雖然貧窮，什麼都沒有，但是有一顆虔敬供佛的心，這便是非常大的功德。 

　「乞」這個象形文字的內涵，經由雲老禪師的解「讀」後，即由原先局限卑微的概念中昇華而顯現其莊嚴本色。雲老禪師在《易知篇》中云:
比丘為資護色身而乞食於人，是正命清淨之行為．．．．。不過，乞食之時，當須正其容貌，端其威儀，令一切人生敬信心；基於比丘當覺，身為苦本，無可貪愛，行為修正道，維護色身而乞食，但求得除飢渴，勿令多貪，妨礙行道。

又嘉祥大師於《法華義疏》中強調：「比丘為乞士：上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身，故名乞士；世之乞人，但乞衣食，不乞於法，不名比丘！」

結語：
一般有向世俗人乞求，更有向天地、神明、宗教上之祈求，例如本省各寺廟元宵節時有「乞龜」的活動，由廟方供出麵龜、紅毛龜等壽龜，帶回家讓全家「呷平安」或藉以祈求“後嗣、求財、求壽、求登科”。另有農曆七月初七，“七夕”節原名也叫乞巧節，民間   向牛郎、織女雙星“乞富、乞壽、乞子．．．”，還有姑娘們向其乞求手工之巧等等內容。

人情百態如今湊在一起看，施與得來自於人心深處對另一個生命深切的理解、關愛、體諒與悲憫，點滴不含有任何功利的色彩，也不受任何身份地位的影響。施與得皆「觀自在」！也構築了人生的某種智慧與真切。此刻思及老禪師的《最後才知道》「非乞是乞」中的末後句：「砂礫變黃金，因正勤精進，非乞。黃金如糞土，任懈怠放逸，是乞。」（可參看307期雜誌的封面裡)

就在那個冬天還沒過完，我又回了一封伊媚兒給朋友，上頭寫著：

　朋友！你缺乏什麼？不妨讓我們像雲老禪師在《禪的語絲》211

中所說的：「將佛法，融會於生命旅程中，調適生活於逐漸減少缺失者，是學佛行者饒益功德之最！ 」願共勉之。