問: 我聽老禪師在《佛說四十二章經》的第二十八章提到有關意念的問題.意念究竟要如何修養它?意念的形成,是五根五塵相接觸後,意根參與而完成的一種認知.這種認知如何修養呢? 修養不是修那個我嗎? 因為我的生起,是必須心相應與色法,才能進入心法,這個心法的形成是因為我產生了分別,計較,執著... 這時候是最好修行的時候.。比如說「杯」是法塵,「茶杯」或「酒杯」叫色法... 意根只能知道是杯, 至於是茶杯或是酒杯，那是我們人的我在那裏分別它,意根是辦不到的. 如果要喝水,茶杯酒杯都可以阿,甚至雙手或任何可以裝水的容器都可以...可是我所說的這些已經進入到五蘊裏的想蘊,修養想蘊我可以理解,但修養意念我真的沒辦法理解...請教授師為我開示.

 答：所謂意念的修養，就是老禪師在《修行法要》裡面所提到的止觀法要，或說五蘊的間隔、五蘊間隔的妙用、學佛方程式等老禪師的心地發明，老禪師在《心之路》中說「五蘊的一次變化過程，即是一個意念的生滅現象」(26頁)，所以所謂意念的修養，其實就是五蘊的調適，請先看老禪師的其他著作，如《老禪師的話》、《迴響集》、《解惑篇》、《休庵隨筆》、《心之路》等著作中，都會提到五蘊，其次可參考千佛山第二代師父們的著作中有關五蘊的介紹，此外可報名參加千佛山各道場的靜坐止觀班(依你所住區域鄰近之道場)，或上其他課程時，再將疑惑提出來討論，經過互動會更容易領會。

下面先列一表，以示能所相應之後，“我”之所以形成之原理：

註：色法完成時，心法同時形成，此謂之心色相應；心法的內涵即五蘊，五蘊作用完成，即心即我。(例：我選用此杯喝茶──心色相應，此杯即色法，我選是心法。)這是很單純的可理解，如果換為人、事，人的五蘊反應則是複雜的(常人五蘊的作用一氣呵成，說明了意念的生滅是剎那迅速的，經云一念有九十剎那，一剎那有九百生滅)，在這種情況之下，當面對一個色塵緣境之時，人常常是以業的自我－習氣去反應的，如此則屬造作輪迴，不得出離生死苦海；所以老禪師提出修行法要，行者當作意念的修養──五蘊的調適，此即千佛山之靜坐止觀法門，於想蘊、行蘊間建立間隔，把想轉為非想，於受即可改變，如此即獲意念的調整，朝此努力，可以轉業為道。