衲衣下的足跡　　　　　　
　　　　　　　　　　平常心即是道　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　受訪／釋若喬
                                      採訪／編輯部

7月16、17日，筆者到高雄本願寺參加建寺八週年的法會活動，在法會中感受到本願寺所有師父們的用心、協力，不論在接物度眾以及職事、梵唄各方面都表現得可圈可點；而若喬法師莊嚴的華采、做事的態度不禁讓我想到：
「複雜的事可以簡單做，簡單的事重複做，重複的事用心做，堅持下去，沒有做不好的事。」

感謝她在百忙中為此文潤飾、定稿；七月暑熱無比，當我正喊著「熱啊！熱啊！」她及時的予我兩瓶鋁泊包「舒跑」運動飲料，臨行我卻忘了拿，真是辜負她的一片好心美意。於是在回菩提寺途中不禁朗道：「我悄悄的來，正如我悄悄的去，我揮一揮衣袖，不帶走那兩瓶“舒跑”。」以下是法師精彩的修行經歷，當然此中滋味不是我三言兩語就能道出一二的！

１、學佛因緣　淨土法門
彼時我們三姐妹都還未出家，大姐勍師去台北讀大學，偶有機會接觸佛教，不時有善書寄到屏東老家，我約莫還是讀小六階段，依然跟三姐蓮一師看得津津有味，有不懂的地方等勍師回來時會請教她。有空她也會跟我們分享許多知識經驗，尤其淨土法門，在大姐勍師的描述下，覺得阿彌陀佛的西方極樂世界好莊嚴殊勝，多叫人歡喜讚歎。因此那時對佛法的瞭解只知念佛，等蓮一師先出家，親近老和尚後，我才知佛法有八萬四千法門，佛法是無邊的，而佛是覺悟的意思，「處處有佛」，因此處處有覺悟的機會。深信佛法有很深的內涵，我也開始慢慢接觸其他的經典書籍，知道“彌陀淨土”是為諸多淨土之一；舉凡“佛土”悉皆清淨之土。

在師父的《大方廣佛華嚴經淺釋》有云http://www.chiefsun.org.tw/tw/6_magzine/5_detail.php?Id=2033：
問：「文殊菩薩乃七佛之師，當本事佛，其如來名、及其佛國云何？」
答：「佛名不動智如來，其國名金色世界，即文殊菩薩之淨土世界。」
明示「一佛一世界」，過去、現在、未來有太多的佛了，每一個佛國淨土都是不一樣的環境。

師父的《圓覺之道》DVD第十集又說：「其實大家不要把『淨土』當成一個國度，一個地方，你只要看這句話──『心淨即佛土淨』，就可了解．．．．。你的自我清淨，你心中的淨土就清淨，你的自我不清淨，你心中的不是淨土，是業，是污垢。」
所以究竟淨土在那裡？不在他方世界，就在自己的“心”中，正所謂「即心即佛，見性成佛」。因此修行以「自淨其意」為要務，修行無非在淨化自己的人格。淨化人格，即不須有時間、處所、身分的分別，只要在日常生活裡，行住坐臥中，返觀自照，體悟自性，在在處處無不可成道。

２、讀佛學院　難忘的記事
我們姐妹三個是在70年代陸續依止老和尚門下，共同演繹有佛法的人生。撿拾過往時光在心中留下的痕影，感謝老和尚為我們打開一扇全新的窗。那時佛學院的院長是老和尚，寒暑假都會帶學生去校外教學，有一次去高雄甲仙禪林，某個地方，人煙罕至，只有當地人知道的一個景點。那是一個不起眼的山洞，必須坐著臉盆才能渡向彼端，裡頭猶如另一個世界，清涼無比，出了洞口豁然開朗！大夥就靜靜的席地而坐，沉浸在清泉、流瀑的觀照之中，真是一次新鮮的出遊。那次師父還帶我們去甲仙山上探望一位老比丘，記得那已是午后，師父跟那位比丘一面喝茶一面聊著；我們這群就像孩子似的，驚呼茅蓬外一望無盡的山巒、蟬鳴、草木花香，還有那怡然的鄉野景致。

佛學院的生活充實、有規律，有些畫面印象深刻，記得佛學院前面有一魚池，裡頭養了不少鯉魚，每隔一段時間就得清理，有一次出坡整理環境，師父還特地帶領同學一同清理污泥，師父還親自下到魚池中示範給大家看，那時師父七十出頭，看起來不像七十幾的老人，我在想：師父平日在講堂上課威嚴無比，卸下嚴肅的一面，私下有時就像慈父一般，帶領我們去探索不同的事物。雖然有多次的觀機逗教，卻始終無法領略師父的禪機禪語，只能說自己的悟性太鈍，當面錯過許多的教誨。

學院畢業了便歸常住，開始展開不同的生活場景，領不同的職事，當時學院畢業不久我就去彰化古嚴寺，因為在菩提寺這大叢林，輪大寮還是頗有壓力，那個大爐灶、大鍋大鏟還要燒柴火．．．．法會一到要煮上千人的飯菜，緣於在家是老么，不善此道，還是先去古嚴寺小道場練習練習吧!這也不是逃避，我在古嚴寺一切從頭學起，好比當農夫種菜、當香燈、庫頭買菜，雖然屏東俗家有種香蕉與稻米，但大都只拔拔草、整理環境、剝剝毛豆而已；出家了不論大小事都要慢慢學習。

二年後我又調回菩提寺，值外庫的我每天出去買菜、買常住的用品，以及法會所需之物。不久又調到新北市金山的“金寶山”，然後又去福慧寺做當家，不時驛馬星動。那時的我總覺得兩位姐姐很了得！不僅有耐力、忍受力、穩定性，人又親切隨和，我不及她們太多，凡待人接物，一切都得慢慢學。印象中有一個深刻的畫面：初輪照客，接起“內線”電話，沒有立即察覺是老和尚打過來的，就不經心的「喂」了一聲，那一聲聽來可能讓人不悅，原來老和尚急著要找人，於是他就在電話那一頭「匹哩拍拉」的說了一頓，事後我的止觀是：自己疏於電話的接聽之道，應該是說：「這裡是知客室．．．．．．請問你是哪裡．．．語氣一定要親切祥和，不要一開口就是「喂」。

在福慧寺９個月的生活，由於美濃當地的信徒大都是客家鄉親，我的客家話便派上用場，初接道場增加了不少親和力，也是一次難得的體驗。往後不論排到什麼職事，我的理論是「不逃避，要試著在每一刻親身體會生活，永遠朝著修行的目標與理想前進。」因為年青的我多想試探自己潛在中的各種可能。

３、維那組長　零缺點之要
說來也有趣，當時才出家五年而已，就被推為維那組長，幸好有若誠師、若迪師協助、引導我。因為他們出家較久，懂得多。之前是若迪法師來做，後來他調台北講堂，我接著做。記得有一次塔位的問題出“粹”了(台語)，突然來了一位信徒，急衝衝的說：「*&^%...」聽完他的話我心裡很著急，因為原先他訂的塔位我竟然又登記給另一位信徒，緣於若迪法師他登記在筆記本的小字我沒看到，竟然弄錯了這個環節。而事情一直擺不平，原先的那位居士執拗著，幾經協調不成，心焚如急，巨石壓頂般，有師兄提醒我去求韋馱菩薩，因此有空我趕快去三寶殿跪求韋馱菩薩幫我度過難關，沒想到事情露出了轉機，突然那位居士打電話給我：「師父！這樣好了，不然你到我家，在我媽媽的牌位前擲筊，如果我母親答應，這個塔位我們就讓出，好不好？

」結果一擲三個聖筊，事情就圓滿化解了，真感謝佛菩薩啊！幫我化解一大難關，也讓我想到“零缺點”的修養，雖然一時做不到，但可以慢慢修正自己，讓缺點越來越少，與人溝通的技巧能更提昇，生命才更能從容自在，因為人生在世無法心存僥倖，縱然有時幸運突遇轉寰，但還是少把自他置於山崖危地為好！

談到我出家經年，於我最有感受的法語是《雲水悠悠》裡的一句話：「別人是一面鏡子，自己才是鏡中人。」這意味著要去讀－－讀大人，讀小孩，讀每一個人，去了解他為何有這種表現。同一件事，相同的緣境，別人是怎麼做？如果是我會怎麼做？可能會觸發一連串無可預知的思緒，轉到另一個全然不同的方向。能將讀人、讀物的資訊化為智慧的結晶，益發雀躍！ 所謂“讀”就是去面對人與事中的那個“有”，而計較、執著、分別都是肯定的“有”。從中去認識與了解，才有突破的機會。

《禪的語絲》有說：「禪行者，於耳目之所及，切忌但存挑剔，不妨依作鏡照；返觀自我的起心動念，別人如何？自己又如何？」

4、侍母盡孝　臨終一課
芸芸眾生浮沉苦海，照料老病的親人令人產生糾結複雜的心理，只有親身經歷的人才清楚，一般來說衰老可謂不歸路，終點是死亡。這就聊到在92與99年間的七年，我的修行生活突然來了一個大轉彎，當時感念母親讓我們無後顧之憂安心修行，但母親中風病倒、行動不便，我毅然回俗家照顧她。

說來誰不悸懼衰老與死亡？誰不在生死間“恐慌、罣礙、眷戀世俗”的一切？從小我時常窺見父母忙於作務後浸濕汗水的背影，自有記憶以來，父母親辛苦的養育我們，尤其在那個年代，為人媳需侍奉公婆、照顧姑叔，裡裡外外都要打點。父母親一生務實、勤儉持家，我們就是他們的最大的牽掛，在這越難割捨的情形下，盈繞在其內心的愛別離苦便愈折磨，諸多罣礙不但令自己苦澀，也令一旁照顧的人辛苦。

生命是如此無常，少了佛法的熏習，世俗的一切便成了最大的包袱，一向佛法給我的觀念是：「了卻業障本來空，未了還須償舊債。」那麼如何解脫生死，昇華對生命最後的思索與看待？就得好好修養自我作主的能力了！那時感覺母親學佛不深，無法接受「生老病死」是人人都要走的路，幾經身心波折，覺得辛苦。所以佛陀的道理方法不時交錯在我心，我祈願以後自己能做到不掛罣，讓自他兩方都輕鬆照顧。還好母親後來能接受事實，不再抱怨，臨終之際再提醒母親要放下，不再罣礙：「媽！要放下！要唸南無阿彌陀佛！佛菩薩會來接您！」後來母親面帶微笑走得安詳！

這等於讓我上了一堂“生死學”。尤其在師父書中有讀到一些文字，提到禪者超然的思想與智慧，不僅瞭然於“生”的種種，更徹底認識“死”的一切，知道生死解脫之要。唯有明心見性，見自本性才不為生死左右。但是有幾人能做到臨命終時心不顛倒？可是至少依著佛法道理，慢慢熏習，必定對生死有一份出離世間的自在與超脫。

５、再回僧團　天生我材必有用

母親過世後重回僧團，恢復正常的生活，更感於師恩難報，提攜我、教導我，讓我再回僧團，很快的上軌道，職務也能朗朗上手，可塑性比以前較強了！某一刻我回顧自己的一生：
1、孩童期：14歲之前，有著童年的天真無邪，少欲知足，感覺光陰無盡，可以不必急著把事情看得清楚，尤其有父母呵護著，可像雲奔跑、像風自由。
2、起伏期：包括讀書、交友、出家，尤其後來一路上的緣境多，但也拉開了生命的視野，有時智慧不夠如暗夜行路，有時柳暗花明。
3、太平期（穩定期）：50歲之後，雙親走了，師父走了，面對“修行”我自問：「當下消得施主四事供養否？有幾分是自己作得了主的？」似乎不再有牽掛，可以伴清風明月走完下半生。

出家必須依教如法，走出深刻的道的足跡？談解脫，只願自己老實修行，雖不如兩位姐姐的能力與智慧，但也不可捨了「天生我材必有用」。記得９９年再回僧團，本願寺的當家若洵師問我：「要不要來本願寺作書記？」我說：「好！」因為我本來就信服「隨順、隨緣、隨境」的道理，一切可以當作道來修，遇緣逢境就去認識、化解。剛出家，有一次遇到一件難事，就去問勍師，希望聽聽她的看法，她說：「一切還是看個人的修養！平常就要聚積修行的福德資糧，不可輕忽、躐等！誰又能讓你依賴？」

所以往後我職事照著輪，雖然有的不是自己的強項，可是從做中學，都會有不同的體驗與收穫，出家人分幾種，我就當個老實修行人吧！
 
６、結語感言
時光就像一頭麋鹿般輕盈滑溜過去，旁觀人事起落，就當翻一本經書。苦？有佛法撐渡！樂？有誰樂？誰不歡？二十幾歲出家，慢慢的又過去了二十多年！不同的事、不同的景，刻記著我不同時光的截面，以何“訴道情”？唉，行住坐臥，彷彿這麼說：「不就是在瑣碎的日常裡鍊金，培養洞悉世態後的灑脫。」
時間如飛塵一般無聲無息飄走了，時光雖然改變了一切，但也令我些許成長！我多少也探到了什麼。我常警醒著自己：「要依著佛陀的道理方法，一步一平安，一步一踏實；這樣，不僅可以排除許許多多的情識障礙，可以不辜負生我育我的雙親，與提攜、教導我的師父。」人生中最不能自制的便是「無明煩惱」，有人乾脆逃逸到安全的角落裡，視而不見，不讓自己受苦流汗、流淚！而最終煩惱依舊是煩惱。另有人不同此反應，他一如既往的去面對、負責與付出，並在第一時間觀照自我、調理自我，使生命更清澈明亮，他總是抱著“珍惜、明白”，以修養去影響別人，因此他能召喚所處的團體，釋放巨大的能量，所謂「不忘青山，常伴綠水」，這所有的一切就看“你”是怎麼行了?!